Социальный идеал как средство формирования субъекта социального действия

• Автор: Токранов, Александр Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 117 с.

Содержание
Введение.з

Глава I. Становление проблематики социального идеала.п

1. Метафизика социального в философии античности

2. Христианство и новый взгляд на человеческое общество.

3. Новое Время начало процесса деонтологизации социального идеала.

3.1 Смещение смыслов категории идеала в процессе е гносеологизации.

3.2 Движение концепции идеалаот сверхисторического к временному

Глава ГГСоциальиый идеал и кризис субъектцентристской философии.

1. Распадение целостности субъекта идеала как следствие процесса деонтологизации.

1.1 Логический механизм секуляризации и темпорализации. идеала

1.2 Две стратегии обоснования социального идеала. Абсолютизация социального как принцип первой стратегии
1.3 Принцип диалогизма в построении идеала. Роль веры в коммуникации
2. Постклассическая концепция субъекта и социальный идеал.
2.1 Истоки постклассической деонтологизации субъекта
2.2 Антиномичность идеала в контексте проблемы субъекта.
2.3 Категория личности и социальный идеал.
2.4 Перспективы социального идеала в свете кризиса субъектцентристской
парадигмы.
Заключение.
Библиография


Так, общефилософский, метафизический анализ категориии идеального давался Платоном, Аристотелем, Плотином, Ансельмом Кентерберийским, Фомой Аквинским, Р. Декартом, И. Кантом, Ф. В. Й. Шеллингом, Г. В. Ф. Гегелем, Г. Риккертом, В. Виндельбандом, и многими другими. Разумеется, здесь можно перечислить практически всех философов, оставивших хоть скольконибудь заметный след в своей области знания. Мы ограничиваемся называнием имн лишь тех мыслителей, чьи идеи непосредственно используются в работе. В анализе социального идеала мы также опирались на отечественную философскую традицию, представленную в трудах В. С. Соловьва, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, Г1. А. Флоренского, С. Л. Франка, П. И. Новгородцева, И. А. Ильина, Б. П. Вышеславцева, Л. П. Карсавина, П. А. Сорокина и других. Следует отметить, что в большинстве трудов названных философов проблема социального идеала рассматривается в основном в свете принципов классического философского рационализма, которые были подвергнуты резкой и систематической критике мыслителями XX века. Ф. Ницше, М. Хайдеггер, К. Ясперс, К. Поппер, К. Мангейм, Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Ж. Делз, М. Фуко, Ж. Деррида, . Хабермас, Г1. Фейерабенд, С. Жижек и многие Другие. С другой стороны, разработанность самой темы социального идеала, его проблематики не в негативнокритическом или публицистическом, а в конструктивном философском ключе и с учтом концептуальных перемен в философской мысли Запада, в современной литературе невелика. Среди наиболее заметных можно назвать работы С. Е. Ермолова, В. Крауса, В. А. Лекторского, Е. С. Маслова, Н. А. Новикова, Н. С. Мудрагей, В. А. Чаликовой, Е. Л. Чертковой, В. С. Швырва и других. В целом можно сказать, что выбранная нами тема в отечественной литературе рассматривается в основном в традиционном ключе. При этом, однако, не всегда учитываются изменения статуса категории в контексте сдвига философской парадигмы и обусловленную этим проблематизацию ценности идеального вообще и социального идеала в частности. Что касается западной философии, то там, как уже говорилось, господствует нигилистическое отношение к социальному идеалу. Объектом исследования является категория социального идеала как форма представления о совершенном обществе, возникающая как результат метафизического дискурса. Предмет исследования взаимосвязь категории социального идеала и категории субъекта и их взаимная эволюция. Основной целью нашей работы является анализ категории социального идеала как необходимого структурного компонента субъекта социального действия. В качестве теоретической базы нами были взяты, вопервых, классические философские учения Нового Времени, в первую очередь, Р. Декарта, И. Канта и Г. В.Ф. Гегеля, рассмотренные сквозь призму современной критики новоевропейской метафизики и новоевропейской рациональности М. Ю. Хабермас из отечественных мыслителей также можно назвать П. П. Гайденко и В. Н. Поруса. В области метода в основу нами был положен, вопервых, метод историкокритической реконструкции используемый, в частности, Ю. Хабермасом в книге Философский дискурс о модерне, вовторых, широко использовались общефилософские методологические принципы диалектического единства логического и исторического, восхождения от абстрактного к конкретному, генерализация и синтезирование. В структуре сознания общества и культуры социальный идеал является необходимым формальным элементом, организующиим целостное представление о социальной реальности и формирующим субъект социального действия за счт своей метафизической компоненты. Социальный идеал в свом классическом варианте является порождением рационалистической западноевропейской философской парадигмы и выражает способ мышления этой эпохи. Способы построения и обоснования социального идеала в рамках субъектцентристской парадигмы представляются исчерпавшими себя. В современную эпоху необходимо рассматривать социальный идеал не объективистски, в качестве независимой от человека реальности неважно, понимается ли она при этом как платоновская идея или как ценность в неокантианском смысле, а как проекцию человеческой экзистенции.