Социально-философская антропология И.А. Ильина

• Автор: Честнейшина, Диана Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 226 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Теоретикометодологические проблемы анализа р усской

социальнофилософской антропологии

1.1. Предмет социальнофилософской антропологии

1.2. Истоки и особенности отечественной социальнофилософской антропологии

1.3. Характеристика основных направлений отечественной социальнофилософской антропологии

Глава 2. Социальноантропологическая концепция в философии

И.А. Ильина
2.1. Философскомировоззренческие основания социальнофилософской антропологии И.А. Ильина

2.2. Социальноантропологические аспекты политикоправового учения И.А. Ильина

2.3. Социальнофилософские аспекты педагогической антропологии И.А. Ильина
Заключение
Библиография


Результаты диссертационного исследования позволяют определить сущность и своеобразие отечественной социальнофилософской антропологии Основные положения диссертации имеют методологическое значение и могут служить основой для проведения социальнофилософского анализа проблемы человека в различных парадигмах отечественной и зарубежной социальной философии. Теоретический материал, содержащийся в диссертационном исследовании, может быть использован при чтении курсов лекций по социальной философии, социальнофилософской антропологии, истории философии, педагогической антропологии. Теоретические выводы и основные положения диссертационного исследования изложены в научных публикациях автора, а также были представлены в ряде выступлений и докладов, в частности на XV международных Ломоносовских чтениях ноябрь г. VI Ломоносовских научных чтениях студентов, аспирантов, молодых ученых апрель г. Международной научной конференции Экология образования декабрь года, Всероссийской научной конференции Современный мир проблема свободы сентябрь года. Материалы диссертационного исследования составили основу специального курса Русская философскопедагогическая антропология конца XIX первой четверти XX в. Северодвинского филиала Поморского государственного университета. Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры философии и культурологии Северодвинского филиала Поморского государственного университета сентябрь г. Поморского государственного университета имени М. В. Ломоносова октябрь г. Работа состоит из введения, двух глав каждая глава, в свою очередь, состоит из трех параграфов, заключения и списка использованной литературы. Первая глава диссертационного исследования посвящена анализу теоретикометодологических проблем отечественной социальнофилософской антропологии. В первом параграфе исследуются основные подходы к определению предмета социальнофилософской антропологии, во втором рассматриваются истоки и особенности отечественной социальнофилософской антропологии, в третьем параграфе дается характеристика основных направлений отечественной социальнофилософской антропологии. И.А. Ильина. В первом параграфе второй главы выявляются доминирующие основания и мировоззренческие принципы, присущие социальноантропологической концепции И. А. Ильина. Во втором параграфе раскрываются социальноантропологические аспекты политикоправового учения И. А. Ильина. В третьем параграфе изучаются социальнофилософские аспекты педагогической антропологии И. А. Ильина. В Заключении диссертации формулируются основные выводы и полученные результаты, их научная новизна и практическая значимость намечаются основные проблемы и возможные направления дальнейшего изучения темы. Глава 1. Социальнофилософская антропология является относительно новым разделом в структуре социальной философии. Это значительное событие в философии, поскольку философия постепенно и неуклонно смещает акцент с общелогических проблем к проблематике человека, его сущности и особенности бытия, к конкретике индивидуальноценностного содержания человеческого существования. Конечно, интерес философии вообще к человеку является постоянным, и поэтому можно говорить о том, что он существует с возникновения самой философии чтобы понять мир, содержание и способы мышления о нем, надо, прежде всего, знать, что есть сам человек, каково его место в мире. Несмотря на все многообразие философских школ и направлений, различие их мировоззренческих установок и ориентаций, вопрос о том, что есть человек и каково его назначение в мире один из наиболее существенных в каждой из них. Не случайно И. Кант считал вопрос о человеке, вопросом, синтезирующим всю философскую проблематику. Именно Кант впервые в истории европейской философской мысли разработал целостное учение о человеке философскую антропологию1. Все интересы моего разума, писал он, объединяются в следующих трех вопросах 1. Что я могу знать Что я должен делать На что я могу надеяться Впоследствии к упомянутым трем вопросам кенигсбергский мыслитель добавил еще и четвертый вопрос Что такое человек На первый вопрос отвечает метафизика. См. Любутин К. Н. Человек в философском измерении. Свердловск, . С. 9. Кант И. Критика чистого разума И Соч. В 6 т. М., . Т. 3. С. 1.