Социально-философский анализ менталитета: общее и особенное

• Автор: Ашхамахова, Асиет Аскеровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 279 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МЕНТАЛИТЕТА

1.1. Проблема менталитета в истории философии.

1.2. Принципы и методы изучения менталитета.

1.3. Исследование менталитета в современной отечественной

философии.

ГЛАВА 2. ПРИРОДНЫЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ФАКТОРЫ

ФОРМИРОВАНИЯ МЕНТАЛИТЕТА НАРОДОВ СЕВЕРНОГО

КАВКАЗА

2.1. Проблема существования и развития северокавказской цивилизации.

2.2. Влияние природногеографического фактора на формирование менталитета северокавказских народов.
2.3. Мифоэпические особенности мировосприятия северокавказских горцев.
2.4. Социальные детерминанты становления горского менталитета.
ГЛАВА 3. ТЕНДЕНЦИИ В ИЗМЕНЕНИИ МЕНТАЛИТЕТА
СЕВЕРОКАВКАЗСКИХ НАРОДОВ.
3.1. Проблема изменения менталитета в творчестве северокавказских просветителей
3.2. Миграционные процессы и изменение ментальности северокавказских народов
3.3. Влияние интеграции в российское социокультурное пространство на северокавказский менталитет.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


При этом он ссылается на Гиппократа, считавшего, что скифы имеют этнический тип и вовсе не имеют личного а также на Гумбольдта, который писал Римляне находили между древними германцами очень большое сходство подобно этому и так называемые дикари производят то же впечатление на цивилизованного европейца. По мнению Дюркгейма, у цивилизованных народов два индивида различаются один от другого с первого взгляда и без предварительного ознакомления. Цит. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М, . С. 9. У народов, стоящих на низкой ступени цивилизации, по результатам исследований Лебона черепа почти идентичны. У Дюркгейма не вызывает сомнений, что органические сходства соответствуют психическим. Он уверен в том, что сильное физическое сходство дикарей происходит от отсутствия какойлибо значительной индивидуальности, от низкого состояния интеллектуальной культуры. Для Дюркгейма однородность характеров внутри негритянского племени бесспорна. Он приводит в пример высказывание Вайца о том, что в верхнем Египте торговцы рабами осведомляются с точностью о месте происхождения раба, а не о его индивидуальном характере, ибо долгий опыт научил их, что различия между индивидами одного и того же племени незначительны в сравнении с родовыми. Оригинальность среди народов, стоящих на низкой ступени цивилизации, не только мала, она вообще не имеет места. Также все признают и проповедуют, не рассуждая, одну и ту же религию. Суть главного утверждения Дюркгейма заключается в следующем Бесспорно, что различные общества стремятся все к большему сходству, но не так обстоит дело с составляющими каждое из них индивидами. Происходит смешение индивидуальных типов с коллективными, национальными. Дюркгейм пишет Бесспорно, цивилизация склонна нивелировать последние но из этого ошибочно заключили, что она оказывает то же воздействие на первые и что однообразие становится всеобщим. Индивиды же, напротив, способны разнообразиться до бесконечности. Разнообразие, стало быть, тем значительнее, чем более развиты индивидуальные типы. Анализируя религию, Дюркгейм демонстрирует, что со временем религия охватывает все меньшую часть социальной жизни, наблюдается постоянно уменьшающееся число верований и чувств, которые достаточно коллективны и сильны, чтобы принять религиозный характер. ДюркгеймЭ. О разделении общественного труда. М, 9 С. 0. Там же. С. 2. Там же. С. 23. Закон регрессии применим и к такому элементу общего сознания, как представления, так же, как и к эмоциональному элементу. Согласно Дюркгейму, у первобытных народов поговорки, пословицы весьма многочисленны. Более развитые общества только в первое время своего существования богаты ими. Позже не только новые пословицы не создаются, но и старые постепенно изглаживаются из памяти, теряют свое подлинное значение и, в конце концов, перестают вовсе пониматься. А пословица это сгущенное выражение коллективной мысли или чувства. Таким образом, все свидетельствует о том, что коллективное сознание с развитием общества играет все меньшую роль, оно становится все более слабым и расплывчатым. Это не означает, что общее сознание грозит полным исчезновением, но большее значение приобретает индивидуальное сознание. Выводы Дюркгейма будут иметь принципиальное значение в нашем исследовании горского менталитета. Поскольку в исследовании менталитета социологические методы играют решающую роль, представляется важным следовать правилам, разработанным Дюркгеймом. Первое его правило заключается в том, что социальные факты, к которым относятся коллективные представления, нужно рассматривать как вещи. Рассуждать о явлениях как о вещах значит рассуждать о них как о данных, составляющих отправной пункт науки. Согласно Дюркгейму, объектом исследования следует выбирать только группу явлений, определенных предварительно некоторыми общими для них внешними признаками, и включать в это исследование все явления, отвечающие данному определению. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М, . С. 3. Дюркгейм Э. Метод социологии. М., . С. 2.