Социальная философия Питирима Сорокина: сущность, особенности

• Автор: Бадмаева, Мария Валентиновна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 322 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Своеобразие социальной философии П. Сорокина

1. П. Сорокин о предмете социального исследования

2. Общество как система взаимодействующих индивидов

Глава 2. Структурный анализ общества в концепции П. Сорокина

1. Проблемы дифференциации общества в теории социальной

стратификации П. Сорокина

2. Изучение механизма социального расслоения в теории

социальной мобильности П. Сорокина

Глава 3. Общество как развивающаяся социокультурная суперсистема.

1. Социальная, культурная и социокультурная системы 2. Методы исследования социокультурных явлений 3. Анализ проблем социального развития в учении П. Сорокина Глава 4. Особенности философскоисторической концепции П. Сорокина.
1. П.Сорокин о линейных и циклических концепциях, прогрессе и регрессе социальноисторического процесса 2.Философскоисторический анализ современного этапа развития общества
3. Интегральная сущность социальнофилософской концепции П. Сорокина
Глава 5. Нравственная проблематика в социальнофилософской теории П. Сорокина
1. Творческая энергия любви и альтруизм 2. Перспективы развития интегрального общества 3 Социальноэкономические проблемы современной России и глобального мира в контексте этической концепции П. Сорокина Заключение Список литературы
Введение
Актуальность


Проводники, являясь символами реальных переживаний, создают новую культурную среду, застывший результат прошлых взаимодействий, органически включенных в настоящее взаимодействие. Среди звуковых проводников самыми важными Сорокин считает речь и музыку. Именно посредством речи люди в основном регулируют свое поведение. Музыка наилучшим образом передает чувства, эмоции, настроения, которые не всегда могут быть выражены в слове. Сорокину, является письменность, благодаря которой сохраняется духовное наследие людей, осуществляется связь между прошлым, настоящим и будущим. Все проводники так или иначе оказывают влияние на сознание и поведение людей. Однако, некоторые из них, такие как термические, механические, химические, электрические и радиопроводники влияют на поведение человека через непосредственное физическое воздействие на его организм Предметные же проводники функционируют в основном в качестве символических проводников, которые воздействуют на наш образ действий и поступки через свои символические свойства. Людей, пишет Сорокин, . Их постепенное аккумулирование, пласт на пласт, приводит к образованию новой окружающей среды вокруг взаимодействующих индивидов, среды, полностью отличной от физической, социотехнической среды. Все мы живем в такой среде. Она окружает нас на каждом шагу. Она постоянно передает нам сигналы, инициированные прежними поколениями, и таким образом определенно детерминирует наш опыт и поведение. В процессе своего существования проводники часто трансформируются в фетиш. Люди начинают рассматривать их как одушевленное существо, живущее собственной жизнью. Часто магическое значение приписывается словам, изображениям или отдельным предметам, как это происходит, например, в религии. При этом фетишизация оказывает сильное обратное действие на поведение и сознание человека. Носители кристаллизуют и стандартизируют, проясняют и формализуют, искажают и преобразуют значения, ценности и нормы, которые они объективируют и раскрывают. По этой причине Сорокин подчеркивает, что все материальные носители, независимо от вида и времени их создания, должны считаться реальным элементом социокультурного явления наряду с индивидами и значениями. Исследуя общий с остальными социальногуманитарными науками объект изучения, надорганическую реальность, социология выполняет свою собственную определенную задачу. В то время как история концентрирует свое внимание на изучении социокультурных феноменов, которые являются уникальными и неповторимыми во времени и пространстве,. i . i, i. . . . . . Социология исследует в соответствии с собственной спецификой все сферы, разделы, подсистемы социокультурного пространства. Это отличает ее от таких генерализирующих социальных дисциплин как, например, экономика, политология, религиоведение, изучающих свойства, отношения и повторяющиеся устойчивые взаимосвязи, общие для всех экономических, политических и религиозных явлений соответственно. Другими словами, одной из важнейших задач социологии, по Сорокину, является исследование социальных свойств, процессов и явлений, имеющих место во всех сферах жизни общества, в любых видах социальных организаций и коллективов. Безусловно, подобная задача выходит за рамки предметного поля любой отдельной социальной дисциплины и требует существования4 особой науки, которая рассматривает родовые виды всех этих явлений и взаимосвязи между ними. Эта задача выполняется социологией. Важной характерной особенностью социологии является то, что последняя, в отличие от других социальногуманитарных наук, имеет дело с целостным социокультурным пространством. Анализ отдельных социальных явлений невозможен, считает Сорокин, если они рассматриваются вне целостного контекста развития общества и культуры, в отрыве от всех реальных взаимосвязей и взаимоотношений. Ученый настаивает на том, что необходимо рассматривать общество и культуру как целое, а значит, выйти за пределы специальных социальных дисциплин. Он проводит сравнение с медициной, где . В социальных науках эта процедура, к сожалению, почти отсутствует, ибо ее необходимость еще не осознана.