Самопонимание личности как субъекта коммуникации

• Автор: Гоноцкая, Надежда Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 178 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава I. Сущность коммуникации и ее аспекты.

1. Проблема общения в истории философии.

2. Три аспекта коммуникации.

Конституирование объективной реальности.

Коиституирование субъективной реальности

Языковая прослойка

Аксиологический аспект коммуникации.

Гносеологический аспект коммуникации

Глава II. Формы взаимопонимания в коммуникационном процессе и ЦЕЛ ОСТ ЮСТЬ Л И ЧОСТ1

3. Модальности коммуникации взаимопонимание, отчуждение,
безразличие и одиночество.
Взаимопонимание как позитивная модальность коммуникации.
Отчуждение и уединение
Одиночество как встреча с Ничто.
Безразличие и протез коммуникации.
4. Принципы самопонимания личности постое единство, несвязанное
множество, целостность .
Конн Сократа
Божественный взгляд как спасение от сложности.
Гегель и Сартр От несчастного сознания к сознанию отчаявшемуся
Шопенгауэр Разум против единства воли
Рыцарь веры, абсолют, целостность.
Юм и Кант Душа как республика и как трансцендентальная идея
Ницше еще один взгляд с позиции целостности
Телесность личности
Личность и множественность лии.
Штиллер и Галлер.
Человек как открытое произведение.
Глава III. Самоопределение личности в современном социоКОММУНИКАТИВИОМ ПРОСТРАНСТВЕ
5. Понятие соцпокоммуннкатнвного пространства
Общество метафоры пространства и сети
Приватная и публичная сферы общества
6. СМК как системообразующий фактор современного соцнокоммупикатнвного пространства.
Три направления критики СМК.
Дереализация реальности.
Призрак манипуляции.
Безразличный Нарцисс
Апологетика массмедиа
Мир массмедиа мир возможного.
Средства массового соблазна.
7. Современные модификации форм самононнмашш личности.
Звездные фрики
Мыльный пузырь соблазна.
Возможность создавать восполнения.
Ыарциссическос одиночество
Размножение восполнений и очередная постмодернистская смерть
Заключение.
Библиография


В качестве предварения будущего концептуального рассмотрения феномена коммуникации в данном параграфе осуществляется краткий историкофилософский экскурс в проблему общения. Каган М. С. Мир общения. М., . С. 34. Там же. С. 5. Согласно распространенной точке зрения началом осмысления феномена человеческого общения и отправным моментом диалогической традиции является античная философия. Действительно, полемика, свободное обсуждение самых разнообразных вопросов были важными элементами общественнополитической и культурной жизни греческого полиса классической эпохи. Более того, способность к общению и потребность в обсуждении правил и законов, по которым выстраивается совместная жизнь людей, считались одними из главных черт свободного человека. Как писал Аристотель, если индивид не способен вступить в общение или, считая себя существом самодостаточным, не чувствует потребности ни в чем, он уже не составляет элемента государства, но становится либо животным, либо богом5. Подобно тому, как площадь, место собрания ауора, была центром городагосударства, где происходили политические диспуты, выборы и судебные разбирательства, слово выступало основным орудием власти, концентрировала ее в себе. Ораторское искусство было неотъемлемой частью политической деятельности. Как указывает Ж. П. Вернан, политическое искусство состоит, по сути дела, в умении владеть речью и логос с самого начала осознает себя, свои правила, свою эффективность через политическую функцию6. Как известно, в Греции в VI V вв. Античные мастера красноречия, софисты оказали огромное влияние не только на становление риторики, но и на развитие мысли вообще. По выражению современной французской исследовательницы Б. Кассен, софистика представляла собой философии7. Знаменитое противостояние Сократа и софистов было борьбой учителя Платона с теми принципиальными искажениями, которыми ради сиюминутной выгоды подвергали высокий смысл философствования мнимые мудрецы софисты. Напряженные поиски истины они подменяли внешне похожей на них техникой словесной манипуляции. Аристотель. Политика. Вернам Ж. П. Происхождение древнегреческоП мысли. М., . С. . См. Касссн Б. Эффект софистики. М., СПб. Предложенные старшими софистами Протагором, Горгием и др. Сократ, видевший свое призвание в наставлении граждан Афин па путь добродетели, согласной со светом истины и подлинного бытия, не мог примириться с безответственной несерьезностью своих оппонентов, готовых доказать небытие самого философа Тезис Сократа никогда не было. Доказательство Сократ или был, или есть. Но ведь когда он жил, к нему не могло применяться был, а теперь, когда его нет, к нему не применимо есть. И наоборот эти слова не используешь есть не подходит к прошлому, а был не совместимо с настоящим. Вывод Итак, Сократа никогда не было. Именно благодаря Сократу и утвердилось отрицательное отношение к софистике. Она стала отождествляться с выхватыванием внешнего сходства случаев вис связи событий, применением в споре или доказательствах неправильных доводов, уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью. Однако роль софистов в истории философии не ограничивается лишь осмыслением речи под таким углом зрения. Речь не только стала особым родом искусства, подчиняющегося определенным правилам и приемам, но и приобрела особый статус она оказалась как бы оторванной от реальности. В результате софистических экспликаций Слово стало второй реальностью. Поскольку далеко не все, что высказывает человек, относится к объективному миру, поскольку существуют ложь и обман, постольку из слова можно сделать универсальное средство манипулирования. Если нечто имеет значимость только для меня, то эта значимость носит относительный характер, и именно в этом условие возможности манипулирования смыслами. Изначально слово софист понималось как воображать, изобретать. Iii происходит от слопа оорфоОш. П в какой бы то ни было области отличился какимилибо значительными и выдающимися трудами Л. Шестов. М., Париж, . С. . См. Лоссп А. Ф. История античной эстетики Софисты. Сократ. Платон. М., . С. . Эристика греч. Таранов П. С. Искусство риторики. М., . С. 2.