Религиозные процессы: генезис, эволюция, влияние на деятельность пограничной службы : социально-философский анализ

• Автор: Бондаренко, Виталий Андреевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 293 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Религиозные процессы духовная природа и методы

исследования.

1. Духовная природа религиозных процессов, их социальная пространственновременная определенность.

2. Методологические основания и методы исследования религиозных процессов

Глава 2. Генезис религиозных процессов, религиозной самоорганизации, основные этапы историкорелигиозного процесса

1. Предпосылки и условия возникновения религиозных

процессов.

2. Религиозная самоорганизация, основные этапы историкорелигиозного процесса

Глава 3. Процессы восходящей и нисходящей эволюции религии

1. Процессы восходящей эволюции и зрелость религий
2. Процессы нисходящей эволюции и социальный статус
религий.
Глава 4. Основные направления влияния религиозных процессов на деятельность пограничной службы и его учет в управленческой деятельности оперативных органов
1. Основные направления влияния религиозных процессов
на деятельность пограничной службы.
2. Основные направления учета влияния религиозных процессов на деятельность пограничной службы в управленческой деятельности оперативных органов
Заключение.
Список использованной литературы


Логично также предположить, что духовная жизнь первобытных коллективов людей на поздних этапах эпохи дикости уже имела в качестве синтетического способа духовного освоения мира мифопоэтический способ понимания и социальное свободное время в силу соответствующего уровня развития производительности труда и социальное свободное пространство в условиях возникающих городов строения общего пользования, площади, улицы и т. И, кроме того, мифопоэтический способ их институционализации является исходным для развития многообразия духовных способов и форм постижения мира социального. Подробнее см. Доброхотов А. Л. Дух В кн Новая философская энциклопедия. В 4х Т. М., . Т. 1. С. 68 Михеева И. Н. Духовность В кн. Этика Энциклопедический словарь Под ред. Р.Г. .. Гусейнова. М., . С. 23. Для возникновения мифопоэтического миропонимания было достаточно материала не столько в царстве животных, сколько в человеческом обществе, развитом на основе обычая, традиции, игровых и воспитательных компонентов бытия древних людей. Для функционирования фольклора не обязательно выделение профессиональных групп, которое к тому же невозможно в условиях собирательства и охоты в силу отсутствия материального производства. С возникновением материального производства, переходом от дикости к аграрным цивилизациям, возникновением городов и государственности подобная возможность появилась и была реализована не только для развития мифопоэтического мышления, совершенствования в нем духовного, но и для формирования на его достижениях религиозного способа освоения мира. Немецкий философ К. Ясперс, в своей работе Истоки истории и ее цель, выдвинул оригинальную идею осевого времени истории, идею, которая получила широкое признание и одобрение. Появление единой оси мировой истории К. Ясперс связывает с теми духовными процессами, которые шли в мире между 00 гг. Тогда произошел самый резкий поворот в истории, с него началось формирование духовных основ современного человечества. Причем весьма схожие процессы протекали независимо друг от друга в различных местах в Европе на Западе, и Востоке в Индии и Китае. Именно к этому времени на базе развитой мифопоэтики завершался процесс возникновения религий и начался процесс их полноценного функционирования. Применительно к этому времени можно доказательно утверждать существование религий и то, что религия является институцией духовной жизни общества. Только по отношению к временам, когда стала реальной возможность для обеспечения существования слоя людей, не занятых непосредственной заботой о пище, одежде, жилище без ущерба для общества, можно предполагать появление служителей культа, превращение шамана в жреца, возникновение жреческого сословия, клира. О наличии в древнейшие времена профессиональных священнослужителей можно более или менее однозначно судить по наличию и размерам культовых зданий, прежде всего монастырского типа. Уничтожение святилищ, храмов, монастырей, их монахов и первосвятителей было в истории важнейшей предпосылкой последующей гибели соответствующей религии. В силу таких обстоятельств можно утверждать, что ныне не функционирующие религии народов Древнего мира потеряли свои святилища и свой профессиональный состав, а потому были вытеснены новыми религиями с новым профессиональным составом. Их уязвимым местом было то, что они представляли собой социальнокультурные, переходного типа явления от мифопоэтики к собственно религии. Соответственно религиозные процессы функционирования и эволюции религий следует отнести к периодам истории после осевого времени по К. Ясперсу. Возникшие у одной группы народов религии стали парадигмой мышления для других групп народов. Наиболее древнее религиозное пространствовремя представлено системой зиккуратов в Месопотамии храмовыми башнями например, Тепль Бракк, около г. Египте например, пирамида Дашур, около г. В них и в предшествовавших им строениях сосредоточивалась религиозная жизнь. Характерно, что время создания первых зиккуратов близко к началу так называемого библейского периода, например Тепль Бракк около г. Хеопса г. Стонхендж, Англия г. Афины Ники около 5 г. Фортуны Вергилис около 0 г. Кецалькоатля, Мексика около 0 г. Религиозное пространствовремя фиксируется и в различного рода календарях.