Межконфессиональные отношения как формы социокультурного взаимовосприятия : Социально-философский анализ

• Автор: Курачев, Дмитрий Геннадьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 424 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1.ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ И СТРАТЕГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ
ОТНОШЕНИЙ

I. 1. Теоретикометодологические подходы

к исследованию межконфессиональных отношений.

1.2. Общая проблематика межконфессиональных отношений и концептуализация стратегии их

исследования.

ГЛАВА И. МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В СВЕТЕ АНАЛИЗА РЕЛИГИОЗНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ НАСЕЛЕНИЯ, СПЕЦИФИКИ МЕЖГРУППОВЫХ

И СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ПРОЦЕССОВ

.1. Религиозные ориентации, природа

и формы общественного выражения
.2. Конфессиональная приобщенность в условиях
современной социализации
Н.З. Специфика межгрупповых процессов как аспект
анализа межконфессиональных отношений
II. 4. Межконфессиональное восприятие
в поликультурном обществе
ГЛАВА III. МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В СОДЕРЖАНИИ СОЦЦОКУЛЬТУРНОГО
ВЗАИМОВОСПРИЯТИЯ.
III. 1. Своеобразие межконфессионального восприятия, особенности его возрастного становления.
Ш.2. Установки межконфессионального восприятия
Ш.З. Представления межконфессионального восприятия
1.4. Межконфессиональное восприятие в ситуациях
смоделированного конфликта
ГЛАВА IV. ПУТИ ОПТИМИЗАЦИИ
МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ.
IV . 1. Факторы и условия, сопутствующие межконфессиональным отношениям, типология
их общественного проявления.
IV. 2. Традиционные и нетрадиционные религии
в контексте социальной стабильности.
и межконфессиональной толерантности.
IV. 3. Пути реализации межконфессиональной
толерантности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Одним из приоритетов использования диалектики являлся поиск путей конструктивного разрешения межконфессиональных противоречий, сконцентрированных в социальной оппозиции МыОни, при отсутствии такой возможности определение способов купирования противоречий. Это в свою очередь подразумевало анализ социокультурных факторов и условий, детерминирующие межконфессиональные противоречия между какими религиозными общностями они максимально и минимально обострены и др. Весь представленный философский базис предваряет комплекс методов эмпирического познания. Используемая методология подразумевает, что религиозные общности в специфическом аспекте восприятия друг друга могут быть исследованы через эмпирическую фиксацию и социальнофилософский анализ перцептивной экстериоризации конкретных субъектов данных сообществ. Проникновение в современное социальное знание знаковосимволического подхода, субъективных методов исследования расширило возможности социокультурного подхода. Перед тем как непосредственно перейти к описанию используемых тестов и анкет, необходимо показать каким образом была организована работа. Из группы организационных методов социального мониторинга поперечных срезов, лонгитюд, и комплексный метод, в настоящей работе был взят за основу метод поперечных срезов. Данный метод предполагал следующую организацию эмпирического исследования проводилось несколько единовременных срезов среди молодых верующих в разных конфессиональных субкультурах. Именно в таком ракурсе проводится большинство социальных исследований. Эта организация позволяет относительно оперативно получить необходимые данные в различных социокультурных средах, а также быстро сопоставить их между собой. Метод поперечных срезов полностью отвечает задачам и целям настоящей работы и является оптимальным в исследовании выбранного нами предмета. Как и любой метод, метод поперечных срезов помимо достоинств, имеет и некоторые недостатки, в частности, он не иллюстрирует, как это позволяет лонгитюд, процесс развития исследуемого предмета на конкретной статичной выборке испытуемых. Гипотетически возможно, что лонгитюд через динамику развития межконфессионального восприятия в рамках стационарной выборки одних и тех же лиц и вскрыл бы более расширенный диапазон данных. Однако такое длительное прослеживание само по себе весьма затруднительно, так как среди верующих вообще очень трудно выбрать гомогенную репрезентативную выборку и тем более удержать ее в не рассеявшемся виде в течение длительного периода времени. Что касается масштабного исследования межконфессиональных отношений среди представителей различных конфессиональных сообществ, то это делать не только нецелесообразно, но и в принципе невозможно. Метод поперечных срезов оптимален и целесообразен для исследования межконфессиональных отношений еще и потому, что религиозные представления в любом аспекте своего проявления являются во многом табуированной и интимной сферой жизни коллективных сообществ и отдельной личности. Практика показала, что относительно единовременная исследовательская работа с верующими, хотя и затруднительна, но все же возможна. Повторное же проникновение в столь интимную сферу, будет провоцировать у испытуемых гораздо более мощную волну защитных механизмов, что исказит результаты и ставит под сомнение сам факт необходимости проведения подобной исследовательской работы. Последним аргументом в пользу метода поперечных срезов по сравнению с лонгитюдом является то, что он значительно менее энергозатратен. Метод поперечных срезов сочетает в себе комплексный метод в том плане, что при эмпирической работе исследование организовано структурным образом и призвано раскрыть разные стороны и связи сложного целостного явления межконфессионального восприятия. Используемый в работе комплекс эмпирических методов подбирался в соотнесении и соответствии со всем выше представленным методологическим основанием и был направлен на сбор необходимой полевой информации. В рамках соотнесения теоретической и практической исследовательской деятельности уместно сослаться на К.