Проблемы влияния глобализации на свободу личности

• Автор: Абдрахманов, Данияр Мавлиярович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 174 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Свобода личности как категория социальной философии

1.1. Философские традиции рассмотрения свободы личности.

1.2. Современные подходы к пониманию свободы личности

Глава 2. Противоречивость влияния глобализации

на свободу личности

2.1. Глобализация и ее последствия для личности

2.2. Сохранение идентичности как одно из условий свободы личности

в условиях глобализации.

Заключение
Список использованной литературы


Или же моя воля обладает чудесной способностью к самопроизвольным актам способна нарушать цепь причинности, внося в нее прерывность и принципиальную непредвиденность2. Сказать о том, что по этому вопросу у философов нет единой точки зрения, значит, почти ничего не сказать, ибо таких точек зрения со своими нюансами и комбинациями нюансов огромное множество. Проблема свободы с древнейших времен волнует умы человечества, е изучение имеет давнюю традицию. В различные исторические эпохи философы поразному трактовали понятия свобода, свобода личности, выстраивая концепцию свободы сообразно своим взглядам на современную им эпоху и на историю человечества. Свобода человеческая ценность, понимаемая поразному не только в разных общественноэкономических формациях, но и на разных этапах развития одного типа общества. Виидсльбанд Вильгельм. Свобода воли Избранное Дух и история. Пер. М. Юрист, . Левицкий С. Л. Указ. В древнем мире в сознании людей, которые размышляли о различных условиях поведения индивидов, возникает характеристика действий, совершаемых людьми, как действий, направляемых необходимостью. Одновременно с этим появляется представление, согласно которому действие, совершаемое человеком, выполняется как свободное. Признание предопределенной необходимости человеческих действий и признание свободы их совершения порождает вопрос о противоречии между необходимостью и свободой. В этических системах античности достижение индивидом блага было возможным лишь в рамках общего, полисного и даже космического совершенства и могло быть лишь отражением и выражением этого совершенства. Античное общество знало справедливость лишь как некое распределение общих жизненных благ, пропорциональное статусу и добродетелям индивида. Свобода же в рамках данного видения есть высшая ценность, она естественна лишь для эллина. Уже для античного общества было очевидно, что сама по себе человеческая свобода вовсе не есть нечто непосредственно данное изначально. Для Демокрита свобода еще не становится проблемой познающей мысли. Как гражданин полиса, он не видит в детерминирующем порядке ничего противоречащего свободному действию. Философ использовал термин необходимость, понимая под ним суммарную детерминированность, и указывал на четкое деление этой необходимости на внешнюю и внутреннюю. При этом внешняя необходимость, по его словам, пробивает себе дорогу через посредство связей. Воложаиина М. Н Категория свобода личности в истории философии. Моск. В.И. Ленииа. М., . Античный ученый полагал, что не необходимость, а случайность исключает свободу, она может сорвать любое разумное решение и действие. Следовательно, само свободное действие может базироваться именно на необходимости, а не на случайности. Философ обнаруживает в природе место для свободы, а точнее для разумного действия человека. Эта разумная деятельность свободна. Уже первые возражения против теории Демокрита, отмечающие противоречивость проблемы свободного выбора, были связаны с его признанием предопределенности. Эпикур, критикуя Демокрита за признание слепой необходимости, говорит, что у него теория приходит в столкновения с практикой2. Для Эпикура свобода становится центральной проблемой его философии. Отдельный человек, член огромного социального целого государства типа эллинистической монархии одновременно создает свое подчинение необходимости социального порядка и свою потребность действовать наперекор е принуждающей силе. В рамках предписываемой государством необходимости он хочет быть свободным. Зародыши свободы по Эпикуру можно найти в мире атомов Демокрита, в самом их движении. Свобода должна быть найдена в условиях самой необходимости. Таким образом, перед философией была поставлена одна из величайших задач. Сам Эпикур усмотрел искомую свободу в утверждаемой им способности атомов самопроизвольно отклоняться при своем движении в пустоте от прямых путей движения, предначертанных ей самой необходимостью. Демокрит. Тексты, переводы, исследования Сост. С.Я. Лурье Л. Богомолов . . Детерминизм, спонтанность и свобода в философии Демокрита Н Вопросы философии.