Проблема модальности человеческого одиночества

• Автор: Нечаев, Алексей Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Б.м.
• Количество страниц: 278 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ. О ФИЛОСОФСКОМ ДИСКУРСЕ ПОЗНАНИЯ ФЕНОМЕНА ОДИНОЧЕСТВА.

ГЛАВА 1. ОПЫТ АНАЛИЗА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОДИНОЧЕСТВА

1.1. Основные направления исследования одиночества

1.2. Функционирование понятия модальность в культуре и понятийной парадигме

1.3. Одиночество как объективное состояние субъекта.

ГЛАВА 2. ВОЗМОЖНОСТЬ ОДИНОЧЕСТВА В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ СУЩЕСТВОВАНИИ.

2.1. Автономность Я и зависимость существования человека от Другого.

2.2. Трансценденция как способ развития человека.

2.3. О СИМАНТРОПИЧЕСКОМ СУЩЕСТВОВАНИИ ЧЕЛОВЕКА.

2.4. О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СВОБОДЕ

ГЛАВА 3. ОНТОЛОГИЯ ОДИНОЧЕСТВА В СТРУКТУРЕ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
3.1.0 СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
3.2. Одиночество и возможность.
3.3. О СУЩ1ЮСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО одиночества
ГЛАВА 4. МОДАЛЬНОСТЬ ОДИНОЧЕСТВА В ЕГО БЫТИИ
4.1. Виды ОДИНОЧЕСТВА ВО ВЗАИМОСВЯЗИ СУЩНОСТИ И СУЩЕСТВОВАНИЯ человека.
4.2. МОДАЛЬНОСТЬ ОДИНОЧЕСТВА.
4.3. ЦЕННОСТЬ ОДИНОЧЕСТВА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ. О ФИЛОСОФСКОМ ДИСКУРСЕ ПОЗНАНИЯ ФЕНОМЕНА ОДИНОЧЕСТВА
Актуальность


Данное исследование проблемы человеческого одиночества может стать основанием для дальнейшего анализа основных экзистенциальных человеческих данностей, а именно неизбежности смерти каждого из нас, проблемы свободы и необходимости, проблемы смысла человеческой жизни. Выводы, сделанные в работе, могут быть использованы для более глубокого исследования модальности как философской категории. Результаты исследования позволяют выйти на новый уровень понимания человеческой природы, структуры сущности человека, и вносят свой вклад в разработку современной философской теории человеческого существования. Работа позволяет расширить и углубить наши представления о формах и способах развития человека, о роли Другого в человеческой жизни. Исследование и его результаты являются исходным материалом для специалистов в области психологии, социологии, социальной работы, так как дают возможность создать инструменты решения проблемы одиночества в существовании конкретного человека. Материалы диссертационного исследования находят свое применение в преподавании базовых курсов философии, в лекциях и семинарских занятиях для студентов и аспирантов, а также стали основой при разработке авторских спецкурсов по социальной философии, философской антропологии, психологии. Апробация работы. ВАК Министерства образования РФ для публикации основных положений докторской диссертации. Содержание диссертационного исследования излагалось на различных конференциях, среди которых Международная научная конференция Пространство и время в литературном произведении Самара, , Международная конференция ЧеловекКультураОбщество Москва, , Межвузовская конференция История философии и герменевтика Москва, , Межвузовская конференция История философии и социокультурный контекст Москва, РГГУ, , Международная конференция Историкофилософские чтения Москва, РГГУ, , Уя ежегодная конференция Философская антропология традиции, проблемы, перспективы СанктПетербург, СПБГУ, . Материалы исследования неоднократно обсуждались на семинарах кафедры философии гуманитарных факультетов Самарского государственного университета, на кафедре философии Самарского государственного педагогического университета, на кафедре социальных наук Самарского института РЕАВИЗ. Материалы диссертации нашли свое отражение в лекционных курсах, практических занятиях по социальной философии, результаты исследования получили положительную оценку в рецензии на монографию Онтология одиночества. Рассуждения о природе человеческого одиночества, Вестник Самарского государственного университета, , 3. Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы, включающего 0 наименований из них 2 на английском языке. ГЛАВА 1. Несмотря на сравнительно небольшую историю изучения проблемы одиночества в современной философской антропологии уже выработаны некоторые базовые положения и определенные пути исследования этого явления. Понимание человеческого одиночества постепенно становится ключевым моментом в философском определении бытия субъекта, в различении его сущности и существования, в определении структуры его деятельности и его действительности. Наиболее характерной особенностью философского направления исследования одиночества можно считать то, что одиночество аксиоматически полагается как онтологический признак человека, при котором понятие Я и понятие одиночество оказываются почти что синонимами. Действительное начало исследования в философии комплексной проблемы одиночества человеческого бытия связано, главным образом, с философским экзистенциализмом. Представители этого направления, внесшие наибольший вклад в изучение данного явления, утверждают, что одиночество это необходимое и неизбежное переживание человеком процесса своей индивидуации. Человек непрерывно трансцендирует себя в действительности как различие, как индивидуальное. Момент индивидуации присутствует во всякой деятельности человека, следовательно, человек обречен быть одиноким всегда. Вот как это формулирует М. Хайдеггер Конечность . i. Такое уединение есть .