Принцип органицизма в классической и современной социальной философии

• Автор: Арутюнян, Марина Нелсоновна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 149 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Формирование органицистской концепции общества

1.1. Механицизм и органицизм как конкурирующие

принципы в философии и науке

1.2. Оппозиция целого и части в социальногуманитарном теоретизировании.

1.3. Органицистский подход в классической социальной философии и социологии.

ГЛАВА 2. Трансформация принципа органицизма в современной социаль ной философии

2.1. Классический, неклассический и постнеклассический этапы развития социальной философии

2.2. Новое прочтение принципа органицизма

2.3. Принцип органицизма и органика

современного социума.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Иными словами, в технике цельформа достигается посредством сложного механизма воплощения мысленных образов в конкретную материальную форму через различные средства реализации подготовка материала, его соединение и т. Из вышеизложенного следует, что греческое понятие техники имеет двойственное амбивалентное тяготение как к теоретическому знанию как к первостепенному, так и к природе с ее постоянными процессами производства энергии и исходных материалов для того, чтобы человек мог мастерить. Механицизм существовал и в средние века, но в основу философии он так и не лег, а методологии до Бэкона и Декарта фактически не существовало. Она то и привела в конечном итоге к рождению математического естествознания. Центральным пунктом научной революции явилось рождение математической теории природы. Математизация природы стала возможна благодаря соединению трех, прежде автономных областей знания математики, физики и техники. И в античности, и в средние века учение об идеальных сущностях математика существовало отдельно от учения о природе физика, не говоря уж об искусстве конструирования технических приспособлений. Повседневный мир, окружающий нас, не является ни математическим, ни теоретическим. Это область подвижного, неточного, где царят более или менее, почти, около того и приблизительно, пишет . . Койре, в природе нет кругов, эллипсов или прямых линий. Само по себе желание точно определить размеры какогонибудь природного существа смешно лошадь, несомненно, больше собаки и меньше слона, но ни собака, ни лошадь, ни слон не наделены точными размерами1. Кроме того, все сущее подвержено постоянным изменениям, а как можно изучать изменчивое посредством неизменного Поэтому желание применить математику в изучении природы долгое время не казалось возможным. Исключение составляла лишь сфера небесного, которая выходила за рамки физики. Правда, существовала числовая магия и попытки применения математических понятий в теологии, которые также являлись разновидностью естествознания. Данная традиция, уходящая корнями в учения Пифагора и Платона, являлась альтернативой схоластической физике. Для того чтобы объединить физику и математику, необходимо изменить и первое, и второе. Новая математика научилась допускать некоторые неточности, которые можно игнорировать при бесконечно больших и бесконечно малых значениях рассматриваемых величин. Так появляются дифференциальное и интегральное исчисления, создатели которого Ньютон и Лейбниц нашли способ математического описания движения и изменения. Койре А. Очерки историкофилософской мысли. , . С. 0. Декартом, позволяет ликвидировать разницу между прямолинейным и круговым видами движения, рассматривая движение по окружности как движение по касательной, проведенной к данной точке окружности. Новая физика перестала интересоваться сущностью вещей, их скрытыми качествами. Декарт, Лейбниц и другие провозгласили новую концепцию физического тела, заявив, что в телах нет ничего, кроме движения, числа и фигуры. Благодаря математизации природы в технику пришел точный расчет. Но и техника внесла свой вклад в научную революцию техника пришла в физику. Все вещи, события и явления стали рассматриваться как различные механизмы, да и весь мир был уподоблен грандиозному механизму. Пространство и время подверглись геометризации, но и геометрия была алгебраизирована. Пространство, прежде мыслилось как совокупность мест или их порядок. Теперь пространство превратилось в геометрическое место точек, не имеющее границ и изображающееся при помощи декартовой системы координат. Время также может быть осью такой системы, если мы рассматриваем функцию пути от времени. В основе математизации природы лежит идеализация особый случай абстрагирования, позволяющая математизировать физические явления, превращая их в измеряемые и рассчитываемые. Кроме того, здесь впервые произошло соединение теории и практики, дедуктивноаксиоматического и опытноэкспериментального методов, посредством их тонкой подстройки. Под тонкой подстройкой здесь следует понимать постоянное взаимодействие теории и практики, их своеобразную диалектику. Как отмечает . . Койре, Декарт пришел .