Игра человека как социокультурный феномен

• Автор: Исмагилов, Ралиф Галимханович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 140 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Игра и социальная жизнь.

1. Функции игры в духовном становлении человека

2. Игра как способ сохранения и воспроизводства социального

иммунитета

Глава 2. Социокультурный контекст проявления игры

1. Отношение игры к труду и культурному досугу.

2. Локализация игры в горизонтах повседневности

Заключение.
Приложение.
Список литературы


Кроме того, использовались общенаучные методы идеографический, анализ и синтез, индукции, аналогии, обобщения и моделирования. Эмпирическую базу исследования составляет социологический опрос 0 студентов и старшеклассников образовательных учреждений г. Уфы для выявления значимости отдельных компонентов игрового фактора в организации полноценной личной культуры. Теоретическое и практическое значение работы. Результаты исследования найдут применение в разработке разделов социальной философии и антропологии. Игра позволяет снимать напряжение в субъект субъектных и субъект объектных отношениях. В этих отношениях присутствует игровой элемент, обеспечивающий не только различие социальных сил, но и их относительное равновесие. Практическая значимость исследования состоит в возможности использования его результатов при анализе конкретных аспектов социальной действительности образования, воспитания, морали, права, повседневности. Результаты и выводы работы найдут применение при разработке дисциплин гуманитарного цикла в образовательных учреждениях, при составлении учебных программ по подготовке и переподготовке управленческих кадров. Апробация диссертации. Научные результаты апробировались на республиканской научнопрактической конференции по физическому воспитанию и спорту Уфа, февраль г. Движение декабристов в историческом самосознании Уфа, апрель г. Мировоззрение в системе духовности Уфа, г. Актуальные проблемы гуманитаризации и гуманизации образования Уфа, апрель г. Современные образовательные процессы опыт, проблемы и перспективы Уфа, март г. Трансформация общества наука, педагогика, производство Уфа, февраль г. IV Российском философском конгрессе Философия и будущее цивилизации Москва, май г. Наука и культура России Самара, май г. Наука, религия, образование Уфа, июнь г. Приоритетные направления социальноэкономического развития Республики Башкортостан Уфа, ноябрь, г. Основные положения апробировались на методологическом семинаре Проблема обоснования знания профессора А. Ф.Кудряшева в годах. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, по два параграфа в каждой, заключения, приложения и списка использованной литературы, включающего 3 наименования. ГЛАВА 1. Игра человека как универсалия культуры аккумулирует исторически накопленный многообразный социальный опыт, в системе которого человеком оценивается, осмысливается и переживается внешний и внутренний мир. Рассмотрим классическую структуру игры. Вопервых, игра имеет тему, которая отображается, воспроизводится. Если ребенок вычерпывает тему из непосредственных наблюдений, то деловым играм присущ больший тематический спектр тем, которые не ограничиваются повседневностью. Обыграть можно многие элементы действительности, высвечивая его отдельные стороны, делая их понятными и прозрачными для играющего человека. Вовторых, в теме можно выделить отдельные сюжеты как определенные сгущения реальности, игрок не в состоянии одновременно выразить в игре больше, чем способна выдержать его психическая структура, поэтому при повторении даже привычных игр неизбежны расширение сюжетных построений, игра устремлена в бесконечность, так как предполагает не исчерпываемое множество реализации игрового материала. Третьим элементом игры выступает роль как обязательный набор действий и правил по их реализации в игровом пространстве. Роль моделирует межличностные отношения. Сыграть игровую роль это значит полностью вписаться в иное состояние Я, выразить в своем Я иные составляющие человеческого духа. Система правил ограничивает ролевые действия. Однако правила исполнения роли и сюжета игры не жестко фиксированы, наоборот, переходные периоды истории заставляют активно взламывать прежние правила и формировать иные правила и от них переходить к новым комбинациям и вариантам. Человеческое творчество как проявление инакомыслия не может быть представлено в системе жестко закрепленных правил, в системе рационально представленных структур, определенная девиация должна иметь место как выход за уровень достигнутого отражения действительности, как прорыв в область трансцендентного.