Человек как философ: субъектно-деятельностный анализ

• Автор: Карчагин, Евгений Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 143 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Философия как деятельность.

1.1. Способность к философствованию от возможности к действительности.

1.2. Содержание философской деятельности

1.3. Формы философской деятельности.

Глава 2. Социокультурный контекст субъекта философской деятельности.

2.1. Персонологические и онтогенетические основания субъекта философствования.

2.2. Культура как макросубъект и горизонт философствования

2.3. Философствование в эпоху второго осевого времени

Заключение.
Использованная литература.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


С. . Толстой, Л. Н. Полное собрание соч. Т. . М., . Мамардашвищ М. К. Эстетика мышления. М., . Философское мышление характеризуется своей особой универсальной предметностью и нацеленностью предельные вопросы и темы кто мы, для чего существуем о сущности отдельных вещей и бытия в целом о сущности бытия и его отношении к небытию о жизни и смерти о времени и пространстве и др. Истины. Философия это познание Универсума X. ОртегаиГассет. Философы суть люди, мыслящие о вещах с самой общей точки зрения9. Дело не в снобистском предпочтении философией одних вопросов и третировании других, как якобы недостойных ее внимания, а в том, что все волнующие ее проблемы рассматриваются ею под своим общемировоззренческим углом зрения, под углом зрения вечности. Поэтому философское знание общезначимо всегда мы в ней в философии. Г. К. , то же стремление духа к постижению данного мира в целом. И постоянно в ней борются метафизическое тяготение к проникновению в ядро этого целого с позитивистским требованием общезначимости ее знания. Не в последнюю очередь философия характеризуется также логосностью, т. Для нее обязательно наличие логического характера рассуждения, высокая степень рационализации постигнутого, стремление к предельной ясности и прозрачности. Философия рациональна в самой своей основе, понятия, суждения и умозаключения выстраиваются в ней в логическую цепь аргументов и доказательств логичность неотъемлемый стержень философии. Рассел, Б. Проблемы философии Джеймс, У. Введение в философию Рассел, Б. Проблемы философии. М. Республика, . С. 9. Джеймс, У. Введение в философию Джеймс, У. Введение в философию Рассел, Б. Проблемы философии. М. Республика, . . . См. Коган, Л А. О будущем философии Вопросы философии. С. . Дильтей, В. Сущность философии Пер с нем. М. Е. Цсльтера. М. Интрада, . С. . Ср. Искусство, которое наблюдает за ясностью, точностью и истинностью Платон. Филеб с. Ясность вежливость философа. ОртегаиГтссетХ. Что такое философия С. . Соединим вышесказанные утверждения в рабочем определении философии Философия это мышление, рационально отвечающее на предельные вопросы и темы, схватывающее единство целого бытие за пределами наличных случайностей обыденного опыта. Ясно, что в целом философское мышление требует самостоятельности и гораздо большего напряжения и труда, чем простое размышление. Мамардашвили утверждал, что мыслить в настоящем смысле это мыслить не то, что мыслится само собой, а то, что порождается на какихто скоординированных и концентрированных основаниях, в источнике которых находишься ты сам . У Ж. Делеза мы встречаем те же мысли не согласуется с действительностью то, что мыслить означает якобы естественное проявление способности. Все знают, что в действительности люди размышляют редко и скорее под действием шока, а не в порыве склонности. Философское мышление глубже обычного, оно более гибко, динамично, антиномично, диалектично. Иными словами, философствовать это значит, в наиболее полной форме реализовывать характеристику человека как человека разумного. Всякое искусство, по определению, есть искусство ради искусства. И мысль тоже философия есть мысль ради мысли. То есть это некое усилие, чтобы случилась мысль. В итоге нетождественность мышления вообще и философского мышления в частности заключается не в тотальном их различии в качестве предметов разного рода, но в том, что глубинная укорененность философии в обычном мышлении предполагает и несводимость к ней. Другими словами философское мышление это частная, особая форма, разновидность мышления вообще. Фактически все созданные человеком материальные вещи можно рассматривать как дублирование или продолжение того, что ранее человек совершал с помощью своего тела или какойлибо его части. Маиардашвищ М. К Эстетика мышления, с. См. Он же. Мой опыт нетипичен. СПб, . С. . Делез, Ж. Различие и повторение. СПб. Петрополис, . С. 7. Маиардашвищ М. К. О философии Вопросы философии, , 5, с.