Гуманизм как единство инновации и традиции: социально-философский аспект : В контексте итальянского Возрождения

• Автор: Резванова, Эльвира Динаровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 126 с.

Оглавление
Введение.

Г лава 1. Образ человека в эпоху средневековья

1.1. Взаимодействие различных концепций человека

1.2. Индивидуальность и традиция

Глава 2. Гуманистическая концепция человека.

2.1. Духовная атмосфера Италии эпохи Кватроченто

2.2. Ренессансная антропология

2.3. Фичино и Пяко размышления о человеке

2.4. Гуманистические идеи и общество

Заключение.
Библиография


i i ii , i i i v i ii i 1 i i i, . Брашна Л. М. Итальянский гуманизм. Этичоскпе учения XIVXV веков. М.,. С. . См i С. I I i. i. V.2. i. . i i . .. Ii. Диаметрально противоположной является позиция Эудженио Гарэна, автора многочисленных работ, касающихся самых различных аспектов итальянского Возрождения. Гарэн отмечает, что отрицание философского содержания в гуманитарных науках эпохи Возрождения является следствием того факта, что философией чаще всего считаются систематические построения грандиозных масштабов и отрицается то, что в качестве философии может быть другой тип умопостроений, несистематических, открытых, проблематичных и прагматических1. В гуманизме Гарэн видит широкую систему мышления, воздействующую на культуру и общество Италии Х1УХУ1 вв. Это не только новое миропонимание, в центре которого проблема человека, но и новый научный метод, складывавшийся в рамках зПкНа ЬитапДабз. Особую роль в гуманистическом мировоззрении Гарэн отводит этике проблемы морали выдвигались на первый план практической необходимостью, стремлением переосмыслить в новых исторических условиях систему человеческих отношений, поновому оценить смысл земного бытия и высшего назначения человека. Гарэн подчеркивает, что гуманисты ставят те же моральные проблемы, что и христианские мыслители, но подходят к ним иначе2. У Гарэна не вызывает сомнения огромная роль античного не только языческого, но отчасти и раннехристианского наследия в становлении Ренессанса. Именно отношение к культуре прошлого и к прошлому, ясно определяет сущность гуманизма. И особенность такого отношения заключается в определенном историческом сознании. Варварское средневековое отношение состоит не в том, что игнорируется классическое наследие, но в том, что истина понимается вне исторической ситуации. Гуманисты открывают классику потому, что отделяют, не смешивая, свое собственное от латинского3. Реале Дж. Антисеря Д. Западная философия от истоков до наших дней. СПб. Т.2. С. 6. Петров М. Т. Итальянская интеллигенция в эпоху Рспессанса. Л., . Реале Дж. Ангисери Д. Западная философия. С.7. Путь к античности требовал критического осмысления средневековья Не случайно возврат к древним, их открытие довольно быстро связывают с изучением средневековья, которое перестает быть сплошным мраком его начинают обсуждать, изучать, анализировать. Культура Возрождения, чтобы осуществиться как таковая, нуждалась в оценке предшествующих ей эпох1. Значительный вклад в изучение эпохи Возрождения внесли труды отечественных историков, филологов, искусствоведов, философов. Предметом многолетних научных изысканий В. И. Рутснбурга была история Италии в средние века, эпоху Возрождения и новое время. Особенно широко ренессансная тематика оказалась представлена в творчестве ученого в е гг. В книге Италия и Европа накануне нового времени Рутенбург поднимает, в частности, остро дискуссионный вопрос об идейных истоках Возрождения, античных и средневековых. В отличие от многих историков, которые рассматривают античное наследие только в пределах духовной культуры древности, Рутенбург усматривает его влияние и в ведущей роли городов в жизни Италии, в традициях городской жизни, сохранении значения средиземноморской торговли, в наличии пусть слабого, но все же незатухающего в некоторых центрах Италии огонька товарноденежных отношений, создавшего известную преемственность хотя бы в области техники чеканки монет и использования римских денежных единиц и определившего относительно раннее и широкое распространение денег. В сфере духовного переработка этого наследия принесла новые формы восприятия жизни и новые способы выражения ее сущности в искусстве2. Античное наследие не только облегчило формирование новой культуры, но в какойто мере определило содержание ее развития. Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. М., . С. . Рутенбург В. И. Италия и Европа накануне нового времени. Л . С.8.