Философско-компаративисткий анализ отношения к войне в западной и дальневосточных цивилизациях

• Автор: Пирайнен, Евгения Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 144 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Г лава 1 Концептуальные основания сравнительного анализа отношения к

1. Основные концептуальные элементы философскокомпаративистского

анализа.

2. Темпоральные концепции культур

3. Структурные концепции.

4 Проблема сопоставления цивилизационных и культурных традиций .

Глава 2. Сравнительный анализ военного менталитета в западной и

дальневосточных цивилизациях

1 Особенности военного менталитета китайской цивилизации.

2. Военный менталитет японской цивилизации.
3. Отношение к войне в западной цивилизации.
Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Из общенаучных методов, прежде всего, использованы анализ и синтез. К работе привлекался научный материала, накопленный при исследовании цивилизационных различий и сопоставления культурных типологий в рамках общественных дисциплин социологии, этнографии, этнологии и др. Первые исследуют внешнюю сторону культурных и цивилизационных различий. Вторые обращают свое внимание на внутренние процессы, проистекающие в самой цивилизации и в человеке, как носителе культурной традиции. Философия же отвечает на вопросы, на которые сложно ответить частным наукам, такие как вопрос о сущности культуры и цивилизационных различий. В целом диссертационная работа, основывается на классической традиции европейской философии, важнейшим принципом которой является принцип объективности в интерпретации рассматриваемого материала. Этим обусловлен выбор рассматриваемых в работе научных концепций, которые подходили к изучению материала с разных сторон. В работе они условно разделены на три группы темпоральные, структурные и сравнительные. Синтетическое применение данных подходов дает методологическую основу сравнительного анализа отношения к войне по трем позициям. В качестве методологических ориентиров в диссертации широко применяются суждения и выводы авторов философских и научных текстов, используемых в качестве источниковедческой базы. Диссертационная работа посвящена компаративистскому анализу восприятия войны в европейской, китайской и японской цивилизациях. При этом особый акцент сделан на анализе выявления мировоззренческих позиций, присущих данным геокультурным образованиям, а также на определении их возможных типологических совпадений и различий. Научная новизна исследования, состоит в применении сравнительного подхода к анализу определенного компонента цивилизации военного менталитета, основанному на синтезе различных подходов к исследованию цивилизационных особенностей. Также в диссертации конкретизируется широко распространенное представление о геокультурной дихотомии Восток Запад. Конкретизация состоит в выборе в качестве объекта исследования военного менталитета и определения, что в нем есть как общие черты, так и исключительные. Важный итог данной конкретизации состоит в том, что Запад как правило, под Западом понимают европейские страны и государства Североамериканского континента, действительно представляет собой единую цивилизацию Восток же отнюдь не однозначен, и даже рассматриваемые в работе страны Дальнего Востока, существенно отличаются друг от друга в первую очередь по мировоззренческим ориентирам, включая отношения к войне. В работе впервые анализируется генезис и отражение отношения к войне в европейской, китайской и японской цивилизациях. В ходе такого анализа выявлены различия отношение к войне, основанные на сущностных особенностях цивилизаций. При этом сделан вывод о том, что осмысление проблемы отношения к войне в Европе и Японии имеют определенные схожие моменты романтизация образа воина, наделение высочайшими моральными качествами и т. Для идеологического обоснования своих иногда жестоких поступков и европейский рыцари и самурай обращаются к религиознофилософским основаниям. Но есть и различия в европейской и японской цивилизациях воин борец со злом, борец за правду, но в индивидуалистской западной цивилизации эта правда индивидуальна, а в коллективистской японской цивилизации всеобщий моральный закон. Иначе обстоит дело с отношением к войне в китайской цивилизации. Никогда в истории китайской цивилизации войне не давалась положительная оценка. Смысл китайской мировоззренческой позиции состоит в том, как избежать ситуации войны. Тем не менее, такой взгляд не является характерным для всего дальневосточного региона. Как уже отмечалось, японскую традицию сближает с европейской одобрительное отношение к войне как таковой. Отсюда следует, что даже несмотря на возможное внешнее сходство, китайская традиция имеет уникальный смысл, основанный на китайском мировоззрении. Новые результаты проведенного исследования приведены далее в положениях, выносимых на защиту.