Телесность как смыслообразующий фактор культуры

• Автор: Замощанский, Иван Игоревич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 141 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Онтология человеческой телесности аспекты взаимодействия

человека и мира.

1. Телесность в границах субъектобъектной дифференциации

2. Телесность в генезисе и функционировании рациональности.

З.Телесность в оформлении человеческого способа существования

Глава 2. Тело в сфере индивидуального бытия.

1. Возникновение индивидуальности и феномен плоти

2.Тело в структуре человеческой деятельности.

3. Тело, идентичность, общество.

Заключение.
Библиография


Существенный вклад в изучение человеческого существования, форм его познавательной и деятельной активности, мыслительных процессов, воображения и памяти в их отношении к целостности человеческого опыта внесла отечественная и зарубежная психология, представленная такими известными учеными как Л. С. Выготский, С. Л. Рубинштейн, И. А.Н. Леонтьев, П. П. Блонский, К. Г. Юнг, П. Жане, Ж. Пиаже, 3. О. Ранк, М. Кляйн, А. Адлер, К. Хорни. Мосоров А. М., Мокроносов Г. В. Общественные отношения и личность. Свердловск, . С. . Отдельно необходимо упомянуть о сборнике, вышедшем в году под названием Психология телесности между душой и телом1, где собраны труды известных отечественных философов, психологов и психотерапевтов, посвященные проблемам телесности. В условиях недостаточной методологической разработанности проблемы роли человеческой телесности в генезисе рациональности и индивидуальной сферы существования человека наше исследование дает возможность поновому взглянуть на традиционные проблемы философии науки, культуры и общества, раскрыть механизм смыслообразвания и становления человеческого способа бытия через обращение к уникальному положению человека в мире. Цель работы исследовать фундаментальное значение, которое занимает телесность в оформлении и воспроизводстве бытия человека в культуре. Психология телесности между душой и телом. В.П. Зинченко, Т. С. Леви М. Объектом исследования является человек, онтологические и социальные измерения и модусы его бытия как существа, способного посредством своего тела из изначального пребывания в слиянии с миром перейти к обособлению и формированию индивидуальной, личностной сферы самореализации в культуре. Предметом исследования является человеческая телесность как смыслопорождающая инвариантная структура, интегрирующая опыт человека, представляющая основание целостности его бытия в культуре. Для исследования человеческой телесности мы применяем подход, получивший в литературе название онтоантропологического. Онтоантропологический подход исходит из системы человекмир, то есть фиксирует пограничное положение тела оно принадлежит и человеку и миру, являющееся условием ее существования и изменения. В этом смысле тело граница, предел, по отношению к которому возможно трансцендирование, дифференциация мира на внутренний и внешний, категоризация бытия. Действие имеет смысл всегда как действие по отношению к чемулибо, так как действие предполагает объект, необходимый и искомый данным действием. Взаимное действие человека и мира порождают определенные соответствующие идеальные и материальные формы, которые одновременно выступают результатом усилий человека и мира, то есть их взаимодействия. Кашперский В. И. Теоретическое мышление в свете философской антропологии от классического понимания к неклассическому Кашперский В. И. Философия как призвание работы разных лет. Екатеринбург, . С. 8. Данное свойство стало возможно посредством отношения человека к бытию через тело существование единой поверхности между человеком и миром является проводником бытийного соответствия человеческого бытия и бытия как такового. Обозначенные принципы соотносятся с применением экзистенциальнофеноменологического метода и деятельностного подхода. Рассмотрены и проанализированы социальноонтологические предпосылки существования человека и его тела, где его тело представляет собой динамичную границу, служащую условием взаимодействия, выхода за пределы ограниченного антропометрическими, биологически заданными характеристиками человека в определенных социальных условиях. Будучи относительно замкнутым и постоянным образованием человеческое тело способно формировать вокруг себя сферу непосредственной жизнедеятельности субъекта. Тело в качестве границы конституирует существование человека в качестве бытия в бытии, пространства в пространстве, микрокосма в макрокосме, подсистемы индивидуального бытия в системе социальных взаимосвязей и взаимодействий. Проанализирована роль человеческой телесности в процессе становления и функционирования различных типов рациональности античной, религиознохристианской, научной, онтоантропологической.