Проблемы теоретической реконструкции культурно-исторического процесса в социальном познании : По материалам древней Сибири

• Автор: Абсалямов, Марат Бахтаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 348 с.

Б культурноконцептуальном контексте культура понимается в общечеловеческом смысле как способ человеческого освоения мира в материальнодуховных конструкциях организациях бытия. Археологический источник включается в историческое познание, проходя через процедуру классификации, те есть отнесения к той или иной культуре. Он опосредуется всеми имеющимися представлениями о той культуре, к которой его относят. Здесь важное значение имеют процедуры типологизации описанные Л. Клейном. Пройдя операцию включения в археологическую культуру, источник становится
фактом исторического знания для исследователя и начинает работать в теоретическом моделировании культуры. Эта работа заключается в концептуальном опосредовании источника,при помощи которого он начинает представляться не только фактом локальной археологической культуры, но рассматриваться в качестве феномена культуры общечеловеческой. И только в этом общекультурном значении археологический источник приобретает полную научную значимость для теоретической реконструкции археологических культур. Культура это процесс развития общества и человека во времени и пространстве. Всякий, кто приступает к изучению культуры, сталкивается с временной связью прошлого настоящего и будущего. Человеческий разум, пытаясь схватить эту связь, выходит за границы реального бытия, он обладает свойством трансцендирования и выделения всеобщих понятий бытия. Эти свойства позволяют сформулировать всеобщие основания познавательной деятельности и содержания знания о культуре. Теоретическая реконструкция древних культур включается в процесс становления культурологии как особой области знания. При теперешнем довольно размытом состоянии предмета культурологии и его содержания, исследования в области культурно исторических реконструкций имеют значение не только для расширения поля культурологии, но и для его методологического развития. На наш взгляд культурология есть область знания, включающая философию, теорию и историю культуры. Она изучает не факты жизни человечества это предмет истории, а способы жизни человека и человечества. I л. В реконструкции культурноисторического процесса можно выделить несколько существенных оснований философскоконцептуальные, логикометодологические и частнонаучные. Философеко концептуальные основания культуры включают в себя вопервых, исходную парадигму понимания культуры, вовторых, представления концепции всеобщи способов и форм существования культуры во времени и пространстве. Это те всеобщие основания, без которых не возможно осуществить культурноисторическую реконструкцию во всей ее полноте. Наиболее разработанной и многообразной по подходам является ФйЛОСОФСКО АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ концепция куль туры. Ее основная идея заключается в том, что культура есть результат деятельности людей, их взаимосвязей и творчества. Совершенствование и развитие культуры неразрывны с процессом развития и совершенствования человека. Культура определяется человеческим измерением истории. ГТ . Т1 1 Г Т1лтд. Культура начинает реконструироваться во времени как процесс
пгОТЗТЛТТй к 1 Г,. Т,Г ДТ2 и. ТС зг. Лтгглллт1п тг яжтн1т,е. Галг. ОиО 1 илу г. ЛситиЛ псиЛи и а ОАпи1 рйЦдп4. Ю.Томсен создает систему периодизации развития культуры, обосновывает переход от каменного к бронзовому и затем к железному веку. Он четко выделил приемственность в процессе материального развития культуры. В этот же период большое значение приобретает этнография,то есть обращение к органическому, человеческому развитию народов. По определению Р. ТЛТЗ г. ГТ. ГТ. Т ЛПТТттгАтгттл,1ТЛТГ . А л тттт лтг гг . Антропологическое понимание культуры базируется на единстве исторического и этнического контекстов. Наиболее полно это единство явлено з работа 8. Тайлера . ГР. ГГПА т. Ьтлт ОТТТЛТ Лг. Ни и1Ха у 1 су хынишВД опйоцШ и. ЖЛ и ъъмиЗтЗГЛ

7Т гтп ч. Л тгл. Г Л сиипгп 1 т 7Л1П ТТчЗ г. Лиа 0 Д. У ааьаДХ Д ДД ЙД X ЛХлЛ Г1кыДД

твенностк, силы и счастья человека. Размышляя по поводу методологии исследования древних культур, Тайлор подчеркивает значение причинных связей в истории.