Тектолого-гуманистические основания образовательного процесса : философско-методологический анализ

• Автор: Иванова, Светлана Вениаминовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 334 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Концептуальное оформление идей гуманизма и гуманитарных наук

1. Постановка проблемы и исторический контекст становления

идей гуманизма

2. Трактовка гуманизма Ж.П.Сартром и М.Хайдеггером

3. Основные этапы формирования идей гуманитарного знания ХУШХХ вв.

4. Анализ проблем гуманитарного знания в отечественной философии и методологии науки

5. Культурноисторический подход к проблемам гуманизации образования

Глава 2. Организационноаналитический подход к методологии образования

1. Кантовское видение организационного характера образовательного процесса

2. Философское осмысление
концепции В.Мюнха
3. Различные подходы к философии педагогики и философии образования
4. Российский контекст дискуссий по проблемам философии образования
Глава 3. Образовательный процесс в контексте тектологических идей
1. Системноорганизационные основы образовательного процесса
2. Аристотелевские реминисценции в тектологических идеях
3. Статус Богдановского инновационного проекта в системе других наук
4. Влияние образования на возникновение
и реализацию тектологического проекта
5. Схематизм и общность методологических размышлений А.А.Богданова и Т.Куна
6. Роль знаний в общественной системе господства и подчинения
Глава 4. Методологические и нормативные
основания образовательного процесса
1. Система образования как организационный комплекс
2. Образовательный процесс в контексте гуманистической стратегии XXI века
3. Социальнофилософские особенности педагогики
4. Образовательный процесс в контексте
управленческой деятельности
5. Тектологические представления о нормах бытия и деятельности
Глава 5. Образовательный процесс в социальном измерении
1. Соотношение социального и личностного в
образовательном процессе
2. Теоретические и практические особенности адаптации в процессе социализации личности
3. Социальная среда и развитие личности
4. Самоопределение личности в контексте
образовательного пространства
5. Формы проявления методологических и нормативных
идей в философии образования и педагогики
Заключение
Литература


Философские размышления формировались в трактатах не только по общественным и образовательным проблемам, но и по проблемам науки, искусства, литературы. Например, мысли об идеале личности, способной управлять своими страстями, умеющей преодолевать несчастья, занимающейся самообразованием и самовоспитанием, кристаллизуются в трактате Бруни О научных и литературных занятиях. Также в этом трактате представлена совокупность рекомендаций по организации самообразования см. Ревякина, , с. В гуманистическом взгляде на мир задачи по нравственному и умственному воспитанию соединяются с задачами по физическому воспитанию. Воспитание оказывается универсальной системой. Именно универсальный характер воспитания, с точки зрения гуманистов, может позволить человеку добиться общественного признания. Рсвякина, , с. Важно отметить и следующую важную особенность гуманистической организации образовательного процесса. Гуманисты своеобразным способом как бы стандартизируют образование. Они формируют список перечень дисциплин, необходимых для получения признаваемого обществом образования. В эпоху Возрождения указанные стандарты были нужны для реализации именно гуманистических установок. В систему образования было включено изучение целого ряда гуманитарных дисциплин античной культуры, моральной философии, истории, поэзии. Дальше список изучаемых дисциплин мог уточняться и изменяться в разных образовательных учреждениях, но базовый перечень дисциплин эпохи гуманизма, который мы по аналогии с современной ситуацией в российской системе образования могли бы назвать федеральным уровнем Государственных образовательных стандартов, оставался неизменным. Споры могли касаться, например, вопросов о том, какое место в образовании занимает естественная философия естественнонаучные дисциплины. Вопрос обязательности изучения естественной философии была предметом дискуссий эту обязательность, в частности, отвергал Петрарка, то моральная философия в любом списке необходимых образовательных дисциплин занимала центральное место. Именно моральная философия оценивалась как дисциплина, которая может и должна обеспечить единство умственного и нравственного воспитания личности. Для гуманистов человек добра и образованный человек были неотделимы друг от друга. Они ставили перед собой задачу преодолеть разрыв между знанием и нравственностью. Они постулировали тезис, в соответствии с которым в образовательном процессе необходимо воздействовать не только на ум учащегося, но и па сю сердце, чувства и волю. При такой установке явным образом выделялся объект воздействия ученик и субъект воздействующий учитель. Такая расстановка акцентов в образовательной паре учитель ученик позволяет понять, почему в эпоху Возрождения именно учитель являлся главной фигурой образовательного процесса. Учитель должен был воспитать в ученике не только высокий уровень знаний и нравственности, но и сформировать понимание особой ценности социума в жизни человека. Полученное общезначимое знание должно было способствовать высокому уровню социального общения. Болес того, в трактатах эпхи Возрождения подчеркивается особая роль социальной коммуникации в жизни общества. Социальная коммуникация должна была позволить человеку не просто знать, но и уметь передавать свое знание, уметь адекватно реагировать на рассказы других, на знание другого. Поэтому, как и в Античности, гуманисты обращали особое внимание на способность человека представить свои аргументы в процессе какогото обсуждения, в дискуссии. В таком контексте особое внимание уделялось изучению грамматики и логики. В то же время гуманисты подчеркивали инструментальный характер этих дисциплин. С их точки зрения, данные дисциплины и в своей инструментальной функции способствуют нравственному воспитанию и формированию гражданина, а значит, и развитию общества. В качестве еще одного условия воспитания нового человека, и, следовательно, важнейшего компонента всего образовательного процесса гуманисты рассматривали физическое воспитание. Они пропагандировали идею гармоничного развития человека как важнейшего достояния Классической Античности.