Социокультурные основания духовности

• Автор: Чекалина, Наталья Евгеньевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 154 с.

Содержание
Введение.

Глава 1 Философскометодологические основания анализа проблемы духовности

1. Основные концептуальные подходы к анализу содержания понятия духовность

2. Специфика и сущность социокультурного подхода к проблеме духовности

Глава 2. Процесс социальноисторического воспроизводства духовности специфика функционирования и механизмы реализации.

1. Факторы формирования и воспроизводства духовности как

социокультурного феномена.

2. Образование как способ трансляции социокультурных оснований духовности

3. Духовность как принцип бытия человека в современном мире

Заключение.
Библиографический список использованной литературы.
Введение
Актуальность


Проведенный анализ имеет определенное значение для практического решения задач по возрождению культурных и духовных ценностей, нравственных начал в обществе, определения конструктивных тенденций развития современного российского общества. Полученные результаты могут быть применены для разработки целостной концепции духовности в социальной философии, философской антропологии, философии культуры, социальной психологии. Выводы и положения работы могут быть использованы в качестве теоретического материала для дальнейших исследований в этих областях знания, а также в преподавательской практике, при составлении образовательных программ. Апробация работы. Материалы диссертации нашли свое отражение в семи научных публикациях, обсуждались на VI Межвузовской конференции студентов и молодых ученых Волгоград, ноября г. II Межрегиональной научнопрактической конференции Творчество молодых региону итоги и перспективы Волгоград, март г. Волгоградского государственного университета. Структура работы соответствует цели исследования и логике решения проблем. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих пять параграфов, заключения и списка использованной литературы. ГЛАВА 1. АНАЛИЗА ПРОБЛЕМЫ Д УХОВНОСТИ. Основные концептуальные подходы к анализу содержания понятия духовность. Проблематика духовности всегда находилась в сфере интересов философии. Рассуждения философов о душе и ее соотношении с телом, рассмотрение духа, сознания, психики, нравственноаксиологических категорий, так или иначе было связано с указанной темой. Появление проблемы духовности в античности сопряжено с понятием души, которая представляется, как совокупность атомов в атомизме как начало, воплощающее гармонию частей тела, достигаемую посредством приобретения ума и мудрости в пифагореизме как нравственноэтическая категория, мыслящая активность, сознающее Я, нуждающееся в заботе и взращивании с помощью добродетелей Сократ как основа разумности тела и предпосылка возможности познания окружающего мира, способная припомнить виденное до рождения и требующая очищения путем познания, приводящего к нравственному преображению Платон. Аристотель считал душу неотделимой от тела она выступает, как сущность человека или форма тела. Живые тела обладают жизнью, но тело это еще не сама жизнь, а ее материальный субстрат, форма которого душа. Отсюда определение души, как первой энтелехии физического тела, обладающего жизнью и потенциями. Душа необходимо есть сущность в смысле формы естественного тела, обладающего в возможности жизнью. Сущность же как форма есть энтелехия, стало быть, душа есть энтелехия такого тела1. Аристотель О душе И Аристотель. Сочинения в 4 т. М., . Т1. С.4. Эллинистическая этика воспринимает человека как такового в его единичности и автономности, предлагая найти и понять собственную природу и жить с ней в согласии, быть счастливым. Различен путь достижения этого состояния от житейского минимализма и аскетизма киников до гедонизма Эпикура. Стоицизм с его идеей души как составной части космической души, наполняющей тело человека дыханием жизни в целом не выходит за рамки эллинистической традиции, и лишь в более позднем своем варианте, в лице Марка Аврелия, оказывается в какойто степени созвучным христианским постулатам. Средневековая философия во многом детерминирована идеями христианства, а потому представления о душе и духе испытывают серьезное влияние со стороны христианских догматов. Разграничиваются понятия души и духа и начинается исследование каждой из них в отдельности, хотя, конечно, с предпочтением проблематики последнего. Бога Августин. Философия Нового времени, испытывающая влияние развития науки в тот период времени, представила свои идеи о сущности взаимодействия души и тела человека. Декарт строго разграничил материальное и духовное начало, физиологичное тело и разумную душу, представив их, как самостоятельные, независимые субстанции, соединение которых образует человека. Спиноза попытался представить мышление и протяжение и их модусы душу и тело, как нечто единое, совпадающее в субстанции. Он полагал, что состояния души и тела образуют как бы два параллельных ряда. Спиноза Б. Этика Спиноза Б. Избранные произведение В 2 т. М., . Т1. С.7.