Социально-философский анализ правосознания переходного периода в постсоветской России

• Автор: Глиос, Геннадий Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 171 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретикометодологические подходы к исследованию

правосознания переходного периода

1.1. Философский анализ правосознш шя как части социальной

системы.

1.2. Содержание правосознания как категории и реальности

1.3. Особенности переходного периода в цикле самодвижения

социальной системы

Глава 2. Проблемы правосознания переходного периода

в постсоветской России.

2.1. Взаимосвязь правосознания и правовой концепции
в России на рубеже ХХХХ1 веков.
2.2. Проблемы формирования правовой доктрины России
как теоретической основы современного правосознания.
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Формируются такие системы жизненно важных знаний, как мировоззрение, идеология, мораль, наука, искусство, которые обычно и именуются системами общественного сознания. Таким образом, постоянно существуют и взаимодействуют индивидуальное и общественное сознание. Процесс возникновения и развития сознания субъекта, как индивидуального, так и коллективного, носит непрерывный характер, сопровождая человеческое общество и индивида на всех стадиях их существования, при этом данный процесс носит длительный и системный характер, зачастую отражая весь путь исторического развития человека и общества. В.И. Толстых, описывая роль коллективных представлений, писал, что сознание отдельного индивида формируется в процессе его совместной с другими индивидами деятельности и опосредовано коллективным сознанием 9, с. Если учитывать эту предпосылку, можно сказать, что сознание с самого начала является не только индивидуальным появляясь и развиваясь в каждом отдельном человеке, но обязательно и общественным продуктом. Оно возникает и развивается в совместной деятельности людей, в процессе их труда и общения. Особенно это бесспорно для исследуемых нами социальногосударственных систем. Существование общественного воздействия на индивидуума, приобщение к общественному сознанию и формирование в результате этого приращения индивидуального человеческого сознания заключается не в простом пассивном усвоении людьми норм и представлений общественного сознания, а в их активном включении в реальную совместную деятельность, в конкретные формы общения в процессе этой деятельности, отмечает И. Т. Фролов 0, с. Характер этого взаимодействия, по нашему мнению, носит двусторонний характер, поскольку как индивид, так и социум, взаимно влияют друг на друга. Общие условия сосуществования человека и общества определяют соотносимость взглядов, ценностных ориентаций, интересов. При этом данные ценностные ориентации имеют достаточно прочный и устойчивый характер в особенности это касается традиций, однако даже последние претерпевают изменения, приспосабливаясь к изменяющимся социокультурным условиям. Общественное сознание это совокупные воззрения людей на явления природы и социальную реальность, выраженные в созданных обществом естественном или искусственном языках, творениях духовной культуры, в социальных нормах поведения и взглядах социальных групп, народа и человечества в целом. Общественное сознание составляет духовную культуру общества и человечества, считает А . Г. Спиркин 1, с. Становление сознания личности в первую очередь происходит в процессе социализации, и данный процесс становления в значительной степени зависит от двух условий наследственного фактора, и социальной микро и макросреды, хотя в последние десятилетия к ним относят также и фактор влияния окружающей природной среды, формирующий природосообразное поведение человека. Значение последнего фактора бесспорно, поскольку игнорирование взаимозависимости влияния человека на окружающую среду носит, по нашему мнению, и характер обратной связи влияния окружающей среды на человека, в том числе и в сфере сознания. Вне всякого сомнения, общественное сознание со всей силой воздействует на любое индивидуальное сознание. Вписывая свое поведение в систему общения и совместной деятельности с другими людьми, руководствуясь существующими здесь коллективными нормами, человек развивает в себе способность управлять и регулировать свое поведение уже самостоятельно, независимо от какоголибо непосредственного внешнего воздействия. Исторически выработанные обществом нормы сознания духовно питают личность, становятся предметом ее убеждений, источником нравственных предписаний, эстетических чувств и представлений. Очень многие социальные внушения мы исполняем до конца собственной жизни, и нам даже не приходит в голову ставить их под сомнение. В.И. Толстых отмечает Сознание постольку и является общественным, поскольку оно приобретает обобщенный характер социальноличностного отношения людей к целям и результатам общественной жизни.