+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Социально-онтологические основы человеческого существования

Социально-онтологические основы человеческого существования
  • Автор:

    Инговатов, Владимир Юрьевич

  • Шифр специальности:

    09.00.11

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    2007

  • Место защиты:

    Барнаул

  • Количество страниц:

    267 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
" 2. Секулярная и антисекулярная парадигмы в духовном  3. Проблема эсхатологического реализма в

существования.

2. Секулярная и антисекулярная парадигмы в духовном

самополагании человека

3. Проблема эсхатологического реализма в

историческом бытии человека.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.0


ВВЕДЕНИЕ

Актуальность




Человек вс также остается загадкой бытия, и чем более мы углубляемся в ее исследование, тем более осознаем сложность поставленного вопроса об отыскании онтологических основ человеческого существования. Конечно, сама задача выделения подобных оснований может представляться как весьма многоплановая, содержащая разные теоретические уровни осмысления. Вместе с тем, е успешное разрешение как нам представляется возможно при согласовании следующих принципиальных положений. Вопервых, необходимо исходить из представления о том, что человеку действительно свойственны некие общие и фундаментальные черты, определяющие его существование. Вовторых, описание этих черт возможно в рамках системного знания о человеке. Причем существование человека как его бытийная явленность есть единственный способ реализации им своего назначения. Понятие существование означает здесь такое отношение человека к собственному бытию, в котором схватывается сущностная особенность человеческого Я. Человек, следовательно, может быть определен как бытие сущего, которое себя экзистенциально проявляет и обнаруживает. Исследование предельных оснований человеческого бытия, в то же время, есть центральная проблема нашего самосознания. Вообще продумыванием этого вопроса философия никогда не могла пренебречь. Начиная с греков, наша мысль страстно хочет получить осмысленный, рефлективный ответ на загадку присутствия в мире человека. Эта страсть к истине, собственно, и рождает философию, которую мы привычно именуем любовью к мудрости. Известное и т. Аполлона в Дельфах, есть признание за разумом человека способности продвижения к безусловному знанию о самом себе. Понятое в рамках эротического влечения к истине, это изречение стало одной их отправных точек в дальнейшем духовном пути европейской культуры. Сократ, увидевший в самопознании познании своей истинной сущности путь к достижению правильной благой и счастливой жизни, был первым, кто доверился своему разуму в постижении смысла человеческого существования. Его рационализм, выливавшийся в стремление дать всему сущему соответствующие определения, оказался весьма прочным фундаментом, на котором европейское самосознание смогло приспособить к себе даже истины Откровения и вполне уверенно продолжает господствовать в философии вплоть до наших дней. Однако мы полагаем, что коренная потребность философского мышления не может быть окончательно оторвана от религиозной сферы. Но подобное освящение плодов разума рискует оказаться и ошибочным, ибо подлинная гармония мысли и духа должна просветлять и укреплять человека, а не подрывать его силы от непомерной ноши идейного наследия даже если эти идеи и Рыли сформулированы одними из самых светлых человеческих умов. С этой точки зрения, социальнофилософский анализ человеческого существования, основанный на традиции христианской философии человека, может быть направлен не столько против сциентизации и унификации философского знания, сколько на разрешение ключевых философских вопросов, но с определенных мировоззренческих позиций. Внутренний импульс, положенный в основание диссертационной работы, сходен с главной религиознометафизической интуицией Соловьева о неразрывности онтологической связи между идеей Бога и идеей человека. Как нам представляется, в этой интуиции отражается суть христианского миропонимания, истоки которого можно обнаружить ещ в построениях позднего неоплатонизма и в патристике. В современном социальнофилософском знании, наследующем традиции христианской метафизики, идея онтологического единства абсолютного и относительного в бытии человека также находит поддержку 8, с. В эпоху русского духовного подъема периода Серебряного века в нашей культуре, а несколько позже и в философских кругах русской послеоктябрьской эмиграции, идея Богочеловечества получит блестящее развитие в трудах С. Л. Франка, С. Н. Булгакова, С. Н. и Е. Н. Трубецких, Н. Бердяева и многих других мыслителей. В этом отношении, автор в своей работе никоим образом не претендует на некое новое слово в исследовании метафизики Богочеловеческого единства трансцендентного и имманентного.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Название работыАвторДата защиты
Помощь как социальный феномен Васюков, Ростислав Викторович 2013
Влияние природных факторов на процесс вызревания целостной личности Иванов, Юрий Геннадьевич 2000
Динамика жизненного пространства этноса: социально-философские основания Духонин, Михаил Михайлович 2008
Время генерации: 0.735, запросов: 961