Специфика социальных трансформаций в современной России : Глобализационный и этнокультурный аспекты

• Автор: Атмурзаева, Фатимат Исхаковна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 307 с. : ил.

Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ

1.1. Категории социальной трансформации

1.2. Проблема сущности социальной трансформации

1.3. Отражение проблемы социальной трансформации в истории философии

Глава 2. ВЛИЯНИЕ ГЛОБАЛИЗАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ НА СОЦИАЛЬНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
2.1. Феномен глобализации и ее социоэтнокультурные последствия. Основные факторы и процессы глобализации

2.2. Глобализация и социально-экономические трансформации

2.3. Глобализация и идеологическая (мировоззренческая) трансформация

2.4. Глобализация и политические трансформации

Г л а в а 3. СОЦИАЛЬНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ И СОЦИОЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ

3.1. Социокультурный подход к проблеме трансформации общества

3.2. Этнокультурный фактор в условиях трансформации российского общества
3.3. Соотношение этнокультуры и традиций
3.4. Трансформация этнического сознания балкарцев и карачаевцев
3.5. Соотношение традиции и новации в этнокультуре
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Актуальность темы исследования. В последние десятилетия проблема теоретического осознания социальных трансформаций стала чрезвычайно актуальной. Это обусловлено всем ходом исторического развития человечества, переживающего качественные глобальные изменения во всех сферах бытия. Возникает настоятельная необходимость научно обоснованной рефлексии по поводу бурно протекающих на наших глазах событий: социальных трансформаций в эпоху глобализации и параллельно идущему процессу локализации. Сложность исследования данной проблемы заключается, во-первых, в неоднозначности интерпретации категории «социальная трансформация» в гуманитарных науках; во-вторых, включенностью России в мировые глобализационные процессы, и как следствие, в-третьих, появлением концепций наднациональных государств, базирующихся на единой экономике и на единых культурных стандартах. Это, в свою очередь, ведет к возрастанию этничности, являющейся реакцией на глобализацию. Вопросы состояния и динамики общества, культуры в эпоху глобализации являются одними из наиважнейших.
Без теоретического осмысления процессов социальной трансформации, глобализации и этнизации невозможно создать целостную модель исторического существования культуры. Пережив эпоху модерна, человечество вступило в стадию постмодерна. Индустриальная цивилизация с ее господством сил разума, приоритета науки над другими областями духовной жизни поставила человечество перед необходимостью нового осмысления перспектив существования. Актуальными становятся вопросы влияния глобализационных процессов как на социокультурные трансформации, так и на этническую культуру.
Возникает вопрос, насколько глобализация влияет на системную , трансформацию, а системная трансформация, в свою очередь, на состояние культурного субъекта и всего организма культуры? В какой мере происходят эти изменения? Возникает ли качественно новое состояние общества, культуры? В каком направлении идут эти изменения и насколько они кардинальны? Наблюдается ли преемственность культуры и в чем она выражается?
Действительно, глобализация способствует грандиозным переменам в культурно-духовной сфере через открытые информационные потоки и пространства; через распространение униформизированной поп-культуры, схожих стандартов и стилей жизни и, как следствие, обострению этнических проблем, обусловленных современными миграционными процессами.
Все это означает глубокую трансформацию условий и механизмов формирования культурной жизни, которая отныне уже не может строиться исключительно в рамках национальных или локальных общностей. Ценности и суждения испытывают теперь воздействие сложного переплетения потоков национального, международного и глобального культурного обмена. Сократилась способность правительства контролировать связи общества с внешним миром. Некоторые специалисты трактуют глобализацию как переход от территориально привязанной культуры традиционного и модернистского типа к другим модернистским и постмодернистским типам с общемировыми параметрами '.
Ведет ли глобализация к умиранию нации, национальных и этнических традиций, к их конвергенции или вытеснению единой стандартной глобальной культурой? Почти повсеместно происходит возрождение и самоутверждение разнообразных партикулярных форм общности, самосознание которых основано на расовых, этнических, религиозных, лингвистических
Held D. Democracy and globalization // Global governance. Boulder, 1997. Vol. 3. P. 270-275.

ких, как «эволюция», «развитие», «преобразование» или «реформирование», социальная трансформация выступает как наиболее универсальная категория, то есть ее содержание по объему является наиболее широким. Она означает процесс смены качественной определенности любой данной социальной системы, взятой как целое в единстве своих субстанциональных оснований и функциональной деятельности. В этом случае категория социальной трансформации синтезирует в своем содержании единство изменения структуры и функций в процессе их целокупного развития. И наконец, социальная трансформация как категория включает не любой процесс социальных изменений, а лишь переходный по отношению к любой конкретной форме социума.
С точки зрения описания объекта социальной трансформации, можно выделить уровни структурной организации человеческих сообществ, конкретных социальных систем и их основных элементов. Подобная исследовательская процедура помогает четко выделить коренное отличие процесса социальной трансформации от любого другого социального изменения.
Отправной базой системной структурной организации человеческих сообществ является градация биологического, этнологического, социального и интеллектуального оснований. Если допустить, что каждый из уровней может быть обозначен как форма социальной общности, то предельно широкие границы социальной трансформации заключаются в пределе от биологических сообществ до сообществ разумных. Именно поэтому данный уровень структурной организации объекта социальной трансформации определен как макроуровень.
Из глубины взаимодействия биологических, этнологических, социальных и интеллектуальных оснований конкретных форм структурной организации объекта социальных изменений вырастает средний уровень. В свою очередь, он включает в свои внутренние параметры социальные изменения личности, социальных институтов и государств, для которых системные изменения в отмеченных границах определяются как полный процесс их социальной трансформации.