Российское государство в современную эпоху: социально-философский анализ

• Автор: Семеренко, Тарас Геннадьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с.

содержание и поиск новой исторической формы государства

1. Российская цивилизация и российская

государственность

2. Современные дискуссии о природе российской государственности

3. Общественный Проект для современной России в условиях растущей глобализации мира

Заключение

Список использованной литературы

Диссертант солидарен с точкой зрения, согласно которой Россия сможет сыграть ведущую роль в установлении диалога и взаимопонимания между культурами и государствами Запада и Востока в выдвижении и реализации универсальных принципов, способных объединить все мировое сообщество. Научнопрактическая значимость исследования. Работа имеет теоретикометодологический характер. Результаты исследования могут быть использованы в качестве методологической основы для выработки в рамках социальной философии концептуального видения перспектив развития России, а также при разработке учебных курсов по социальной философии, культурологии, политологии. Материалы диссертации могут составить специальный курс по социальной философии и философии российской истории. Необходимость нового гуманистического мировоззрения в условиях глобализации. Социальногуманитарные знания. М., . Будущее как предмет философского анализа. Сборник научных статей философского факультета МГУ. М., . Парадигмальные сдвиги в социальногуманитарном знании в условиях глобализации Вестник Калмыцкого регионального отделения Российского Философского общества . Структура работы в целом отражает логику исследования, позволяет решить поставленные задачи. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Глава 1. Общественного Проекта. Будущее человеческого общества как предмет философского анализа. Попытки предвидения будущего не прекращались с момента возникновения человечества. Первоначально они носили мифологический характер, впоследствии, с развитием человеческой цивилизации, появлением государств, возникает необходимость в теоретическом знании, объясняющем настоящее и предсказывающем будущее в отдельном обществе или в целом мире. Одной из форм предвидения будущего выступает Общественный Идеал. Являясь важнейшим системообразующим фактором, общественные идеалы играют огромную роль в формировании общественного сознания, определении ценностных и мировоззренческих установок личности и общества в целом. Идеалы наряду со взглядами, настроениями, чувствами, мнениями фиксируются в сознании субъектов и, являясь неотъемлемой частью этого сознания, выражаются в культуре общества. Так идеалы государственного устройства рассматриваются, как отражение тенденций общественного развития, как активная сила, организующая людей, объединяющая их на решение определенных исторических задач, поскольку выступают не просто в виде образа желаемого или должного общественного устройства, вынесенного за пределы существующей реальности, с которыми она должна сообразовываться, а образа самой действительности, рассматриваемый в ее динамике с учетом перспектив развития общества. Общественные идеалы в ходе процесса развития общества, постоянно видоизменяясь, отражают уровень развития определенной цивилизации. Так, на протяжении жизни человечества формировались представления о государстве как идеальной форме существования народов на Земле. Попытки прогнозирования развития государств в будущем касались зачастую их интересов в настоящем и в первую очередь были продиктованы необходимостью оправдания их существования в том виде, в котором сохранялись или расширялись возможности для развития членов общества или государства как национальной единицы на карте мира. Философская мысль является наиболее концентрированным выражением общественного сознания эпохи, прежде всего в ней складывается и развивается понимание идеала будущего со времен античности до наших дней. Уже с античных времен задаются ценности и идеи, оказавшие огромное влияние на ход истории человечества. Для начала обратимся к истокам европейской традиции, в которой, начиная с Платона 7 7 до н. Государство, по мнению Платона, появляется как следствие многообразия человеческих потребностей и возникшего общественного разделения труда. Описывая идеальное государство, Платон подчеркивает . Античная философия в качестве идеала общественного устройства рассматривала три формы государственного правления совершенная демократия, совершенная олигархия и совершенная монархия. Аристотель делил государства на правильные и неправильные, с искаженными формами. Платон. Государство. Платон. Избр. М., . С. 89.