Российский менталитет как фактор исторического выбора России

• Автор: Молотков, Михаил Борисович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Г л а в а 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ

ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ РОССИЙСКОГО МЕНТАЛИТЕТА .

1. Понятие и основные тенденции

развития российского менталитета

2. Противоречивость современных представлений

о российском менталитете.

Г л а в а 2. ВЗАИМОСВЯЗЬ РОССИЙСКОГО МЕНТАЛИТЕТА

И ОРИЕНТАЦИИ НА ИНТЕГРАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО В РОССИИ

1. Исторический выбор России соотношение действительности

и возможности.
2. Ментальные предпосылки конвергентной ориентации
российского общества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Несмотря на широкое использование этой категории представителями культурологии, истории, политологии, социологии, философии и других наук для анализа происходящих в социуме процессов, к настоящему времени в обществоведении не сложилось общепринятого ее определения. Попытаемся ликвидировать этот пробел. Впервые термин менталитет упоминается в работах Р. Эмерсона и М. Пруста. В первой трети XX в. В х гг. XX в. Л. ЛевиБрюль использует его при анализе поведения первобытного человека 8. В это время под ментальностью понимали . Одним из первых намечает контуры того, что впоследствии получило название истории ментальностей, И. Хейзинга, изучавший средневековую культуру ХГУХУ веков 0. Широкое отражение и методологическое применение понятие менталитет нашло в работах историков, принадлежащих к школе Анналов. Основатели Анналов, М. Блок и Л. В работах Ф. Броделя, подхватившего эстафету первого поколения школы Анналов, термин менталитет встречается редко и так и не получает достаточной определенности . Новый этап в изучении менталитета приходится на е е гг. XX в. Западе. Для них характерен интерес к маргинальным социальным группам, обращение к вещественным источникам, жестам, поворотам речи и т. Создаются истории ментальностей. Несмотря на достаточно длинный путь, пройденный историками ментальностей, среди них отсутствует единство по поводу того, что же такое сама ментальность. Представитель третьего поколения школы Анналов Ж. Ле Гофф в свое время предложил смириться с расплывчатостью двусмысленностью понятия ментальности, усматривая именно в ней богатство и многозначность этого понятия, созвучные изучаемому объекту 7, с. Ю. На сегодняшний день можно отметить тенденцию не к ограничению, а ко все большему расширению поля зрения историков ментальности. Они стремятся использовать все средства и способы исследования философские, научные, идеологические, литературные, религиозные. При этом историки иногда соответственно расширяют понятие ментальности либо же вовсе отказываются от него, пользуясь терминами знание, представление и т. В целом, для современных исследователей характерен интерес к разнообразию групповых ментальностей, к разноэтажности ментальной сферы. Если раньше речь шла о единой для всего общества ментальности, то теперь чаще говорят о различных ментальностях что и отразилось в утвердившемся на сегодня названии дисциплины 7, с. Ю. По мысли Ф. Методологический подход и исследовательские приемы школы Аналлов использовал французский философ М. Фуко 7 8 9. В отечественном обществоведении интерес к школе Аналлов и особенно проблематике менталитета проявляется в е годы XX в. Основательно термин менталитет вошел в российскую науку и общественную жизнь лишь в начале х гг. XX в. Понятием менталитет стали оперировать политики, экономисты, журналисты. Термин менталитет стал предметом для более пристального внимания и обсуждения широкого круга отечественных ученых, предлагавших свои определения данного понятия. Так, в одних определениях менталитет понимается как склад ума, совокупность мыслей, мыслительный образ, который создает картину мира и может выступать как в качестве самоидентификации самого этноса, так и в качестве создания представления о какомлибо лице, социальной группе, социальном институте или организаций 4, с. В других определениях менталитет рассматривается как бессознательная, глубинная структура, находящаяся на стыке рационального и эмоционального, интеллектуального и чувственного, которая программирует поведенческие реакции социальной, этнической группы или индивида2. Культурология. XX век Текст энцикл. С. Я. Левит. СПб. Т. 2. С. Учебный социологический словарь Текст общ. Ред. С. А. Кравченко. М., . С. 2. Политическая энциклопедия Текст в 2 т. Нац. Г. Ю. Семигин науч. Г. Ю. Семигин. М., . Т. 1. С. 0 Социологический энциклопедический словарь. На русском, английском, немецком, французском и чешском языках Текст ред. РАН. Г. В. Осипов. М., . С. 5.