Роль символа в духовных процессах культурных переходов

• Автор: Асламазишвили, Дина Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 163 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1 ПРИРОДА СИМВОЛИЧЕСКОГО.

1 Онтологические аспекты символа и гносеологические

возможности символизма.

2 Генезис и развитие символизма в истории философской

ф Выводы по первой главе

ГЛАВА 2 ДУХОВНЫЕ ПРОЦЕССЫ КУЛЬТУРНЫХ

ПЕРЕХОДОВ

1 Особенности духовных процессов культурных переходов

как предмет социальнофилософского анализа.

2 Символ как средство регуляции духовных процессов
культурных переходов
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
I
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Материалы исследования изложены автором в выпускной научной работе i i i i Некоторые хаотические аспекты символизма и транстрадиционной культуры дисперсия символических полей и нулевые структуры, представленной по результатам стажировки во Вроцлавском университете Польша, , а также в научноисследовательской работе, представленной по результатам двух научных стажировок Фонда Королевы Ядвиги в Ягеллонском университете Краков, Польша, . Основные положения диссертации апробированы в цикле лекций, прочитанных в Институте Культурологии Вроцлавского Университета, Польша ivii i Цивилизованный символизм и в работе открытых мастерских Красноярского Музейного Центра Интерпретация и создание креативной среды в музее Красноярский культурноисторический музейный комплекс, . Диссертация обсуждалась на кафедре социальной работы и социологии Сибирского государственного технологического университета, кафедре философии и социальных наук Сибирского государственного аэрокосмического университета имени академика М. Ф.Решетнева. Структура работы. Структура диссертации определяется целью работы, последовательностью решения поставленных в ней задач и состоит из введения, двух глав, включающих по два параграфа в каждой, заключения и библиографического списка. Символы окутывают человеческое бытие, с древнейших времен представляя особый интерес, прокладывая путь к неразрешимой тайне бытия в бесконечном цикле созидания и разрушения, гибели и возрождения и покрывая символическими загадками наше существование, природу вселенной и мироустройство. Символы разворачиваются повсюду, наполняя бытие особым чувством отсутствия и недосягаемости самого главного единственного смысла, первосмысла. Они очерчивают круг вопросов, заставляя человечество отправляться на поиски порой абсурдных ответов, освещая рамки доступного и открывая новый аромат истины. Один из ведущих деятелей символизма А. Белый псевдоним Б. Н.Бугаева писал, что не событиями захвачено все существо человека, а символами иного 9. С.6. Существует множество теорий символа, научных и вненаучных трактовок символического. Всюду встречается символ на тончайших гранях философии и теософии, науки и оккультизма, религии и политики. М.К. Мамардашвили и А. М.Пятигорскому символ видится или вспоминается как такая странная Вещь, которая одним своим концом выступает в мире вещей, а другим утопает в действительности сознания . С.. Природа символического это сложный предмет философского изучения, включающего различные подходы. Современный французский философ Ж. С.34. Проблематичными представляются взаимоотношения символа с другими концептами семиотического ряда знаком, образом, метафорой, что не раз становилось предметом философских дискуссий. Приравнивание символа к знаку, образу, метафоре, то есть растворение его сущности в них ведет к отождествлению символа с ними, что затемняет его роль в духовных процессах культурных переходов. Противопоставление символа знаку, образу, метафоре представляется нам отрывом проблематики символического от них, что также не проясняет роль символа в развитии культуры. Поэтому в нашей работе символ исследуется как философское понятие для обозначения самостоятельной единицы смыслотворчества, которая проявляет себя в знаке, образе, метафоре, имеющих пересекающиеся функции. Последовательность решения данных задач определила логику параграфа. Устоявшееся понимание символа, его полинаучный смысл отражены в справочноэнциклопедической литературе, что обусловило первоочередное обращение к ней и только после этого к трудахМ различных исследователей, которые дают более развернутое толкование символа. В справочноэнциклопедической литературе находим следующие варианты понимания символа. Символ от греч. ЛЛем отличительный знак знак, образ, воплощающий какуюлибо идею видимое, реже слышимое образование, которому определенная группа людей придает особый смысл, не связанный с сущностью этого образования.