Идеи органицизма в русской социальной философии

• Автор: Кузьмина, Галина Павловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 297 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1.ПРЕДЫСТОРИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ ИДЕИ ОРГАНИ

ЦИЗМА в становлении СОЦИАЛЬНОЙ НАУКИ.

1. ИДЕИ ОРГАНИЦИЗМА В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ.

2. НАУЧНОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА В ТРУДАХ РОССИЙСКИХ СОЦИОЛОГОВОРГАНИКОВ

ГЛАВА Н. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОРГАНИЦИЗМА.

1. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЧЕСКОЙ

ТЕОРИИ .

2. ПРЕДМЕТНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ НАУКИ ОБ ОБЩЕСТВЕ

3. ПОНЯТИЕ ОРГАНИЧЕСКОГО МЕТОДА И ЕГО СПЕЦИФИКА

ГЛАВА III. ОРГАНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ, СТРОЕНИИ И РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА
1. ОБЩЕСТВО КАК ОРГАНИЧЕСКОЕ ЦЕЛОЕ И ЕГО СТРУКТУРА
2. КОНЦЕПЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ И ИДЕЯ ПРОГРЕССА.
3. ЗАКОНЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНОГО ОРГАНИЗМА
ГЛАВА IV. УЧЕНИЕ ОРГАНИКОВ О ПАТОЛОГИИ И ТЕРАПИИ СОЦИАЛЬНОГО ТЕЛА.
1. ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНАЯ БОЛЕЗНЬ И ПРИЧИНЫ ЕЕ
ВОЗНИКНОВЕНИЯ
2. ТЕРАПИЯ СОЦИАЛЬНОГО ОРГАНИЗМА.
ГЛАВА V. ИСТОРИЧЕСКАЯ СУДЬБА ОРГАНИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ В СОВЕТСКОЙ И ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ
1. ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ИДЕЙ ОРГАНИЦИЗМА В СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД СТАНОВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ НАУКИ . 2 2. ОРГАНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ В УСЛОВИЯХПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Бюффон, который резко критиковал идею неизменности видов К. Линнея. Ж. Бюффон исходил из представления о постепенности переходов от одного вида к другому. Одним из первых философов, сделавших попытку применить современное ему естествознание для объяснения строения и развития мира, был И. Кант, который неоднократно ссылался в своих работах на труды Бюффона и Бонне. Признание эволюции живого и растительного мира явилось для Канта логическим завершением его космологической гипотезы. По мнению Канта, идея развития это всеобщий принцип, применимый к познанию всех явлений. В своих трудах Кант проводит мысль о том, что основной причиной развития организма является органически входящая в него материальная основа наследственности. В своей теории органическое направление обратило внимание на познание всех явлений, имеющих место на Земле. Работа Дарвина Происхождение видов путем естественного отбора, вышедшая в году, доказывала реальность эволюции твердо установленными фактами из самых разнообразных отраслей биологии. Разработанная Дарвином теория биологической эволюции произвела огромное впечатление на современников. Это научное событие затронуло и сферу социальных наук. С середины XIX в. Б. М. Кедров справедливо отмечал, что редукционизм в генетическом аспекте не только допустим, но и просто необходим1. Особенно это важно, когда социология как наука только становилась на ноги. Она еще не имела своего собственного инструментария в исследовании социальных явлений. Отсюда ее обращение к биологии как к наиболее развитой на то время области естественных наук. Биологические закономерности, особенно те, которые отражены в эволюционной теории, составляющей дарвиновское учение, послужили для социологии основанием построения социальной модели по типу биологического организма. Ч. Дарвин, увлеченный идеей о том, что растительные и животные виды в течение веков постепенно изменились под влиянием разнообразных причин, задался целью выяснить, почему это происходит. Его книга Происхождение видов путем естественного отбора явилась результатом этих поисков. Кедров, Б. М. К истории взаимодействия естественнонаучных методов при изучении жизни Взаимодействие методов естественных наук в познании жизни. М., . С.7. Земле. Этой теории было суждено внести революцию во все области науки, в том числе и в социологию. Г. Спенсер, стоявший у истоков органической теории в социологии, писал Так как свойства общества сходны со свойствами живого тела, то нужно рассматривать основания, позволяющие утверждать, что постоянные отношения между частями общества аналогичны постоянным отношениям между частями живого тела1. В его теоретическом наследии явственно представлена мысль о невозможности признать общество механическим агрегатом на том основании, что общество, состоящее из живых частей, не может не быть и само живым целым. Причем органическое тело и тело общественное в своих существенных чертах сходны, а именно рост, дифференциация строения, специализация функций, размножение и смерть. Он утверждал, что развитие общества всегда сопровождается увеличением его объема, ростом. Причем явления общественного роста совершаются в тех же формах, как и явления органического роста. Внутри организма клетки размножаются, что характерно и для человеческого общества. Это один из путей увеличения роста, другой заключается в присоединении извне новых клеток, в обществе это завоевание новых территорий. Развитие общества выражается, однако, не в одном только увеличении объема, а также в переходе от одного состава и строения к все более и более разнородному образованию сословий, различных классов, разнообразных общественных учреждений. Это выражается и во все возрастающей специализации занятий населения, составляющего общественный организм. Г. Спенсер пытался выявить и различие между биологическим и социальным организмом, усматривая его в том, что части живого образуют конкретное целое, а части общества образуют целое, не обладающее конкретностью дискретное. Спенсер, Г. Синтетическая философия Пер. К. НикаЦентр, .