Генезис и структура целеполагания в системе деятельности высшей школы

• Автор: Арташкина, Тамара Андреевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 380 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ИНСТИТУТА ОБРАЗОВАНИЯ.

1.1. Исследование феномена образования в отечественной

и зарубежной гуманитаристике

1.2. Теоретикометодологические основы анализа

института образования.

1.3. Социальноонтологический статус государственной

политики России в области образования.

Выводы по главе.

Глава II. ОНТОЛОГИЯ И ГЕНЕЗИС ИНФРАСТРУКТУРЫ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ.

2.1. Инфраструюура высшею образования и ее элементы.
2.2. Генезис элементов инфраструктуры высшего образования
2.3. Онтология элементов инфраструктуры высшего
образования
Выводы по главе
Глава III. ЗАКОНОМЕРНОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОГ О ЗАКАЗА В ОБЛАСТИ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ.
3.1. Проблема ответственности и структура социального заказа.
3.2. Логикометодологичсскис особенности закономерностей формирования социального заказа в области высшего
образования
3.3. Зависимость социального заказа в области высшею образования от социокультурной специфики современной
России.
Выводы по главе
Глава IV. ЦЕЛППОСТАНОВКА И ЦЕЛЕРЕАЛИЗАЦИЯ В ПРАКТИКЕ ОБУЧЕНИЯ В ВЫСШЕЙ ШКОЛЕ
4.1. Гносеологические и эпистемические аспекты иелепостановкн
в системе деятельности высшей школы
4.2. Проблема выделения структур деятельности при разработке
модели специалиста с высшим образованием.
4.3. Профессиональные задачи и проблема шнрокопрофнльной
подготовки специалистов
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Аналогичную картину можно обнаружить и при описании общего кризиса культуры. Как отмечала в г. Э. Савицкая, публицисты и культурологи, социологи культуры и образования, аксиологи и богословы и даже экономисты, изучающие динамику развития качества рабочей силы, не жалеют черных красок для описания таких, по их мнению, получающих все более широкое распространение явлении, как утрата идеалов и обесценение ценностей, бездуховность и ориентация на посредственность, духовное и материальное иждивенчество, потребительство, безответственность и т. Наконец, несмотря на преобладающий пессимизм, большинство авторов не избавилось от человеческого стремления найти выход даже из безвыходных положений. Но такое положение характерно для переломных моментов, когда существующие системы перестают срабатывать, приходит к концу период эволюционного развития и надвигается революционная перестройка системы 6, с. Изложенное означает, что оба кризиса обладают сходными типическими чертами, а потому не просто взаимосвязаны, а взаимообусловлены. Происходящая общемировая модернизация культуры опережает по темпам развития скорость вызревания новых духовных факторов. Особенно это стато заметно в конце XX в. Многие современные исследователи связывают кризис современной культуры с зависимостью человека от технических приспособлений, от созданной им второй природы, с всевластием техники. По выражению Ч. П. Сноу, в XX веке целостная и органичная структура культуры разломилась на две антагонистические формы 2. XX в. И все же большинство исследователей склоняется к мысли о том, что проблемы, порожденные техникой, решать с помощью самой техники более гуманной и совершенной невозможно. За миром техники открываются механизмы и ценности культуры. Например, В. В. Давыдов и В. П. Зинченко, которые дали наиболее полное определение сути наблюдаемого в е начале х гг. С одной стороны, образование существует при острейшем дефиците духовной культуры, приобретая технократический характер. С другой образование не всегда поднимается даже до уровня технократического мышления, которое, несмотря на свою ограниченность, облачает некоторыми достоинствами 2, с. Позже Ф. Т. Михайлов высказал предположение, что глобальный кризис образования что кризис предметности образования, его целей и установок 7, с. Каждый народ, каждая цивилизация решают свой специфический круг вопросов и применяют свою систему образования и свой арсенал средств для преодоления кризиса в культуре. Человечество стоит на пороге технологического взрыва, который внесет значительные изменения в общение людей и, соответственно, повлияет в целом на образ жизни многих народов цит. Как отмечает Е. М. Махаров, на XX Всемирном философском конгрессе , г. Бостон, США особо подчеркивалось, что недостаток просвещенности и образованности лежит в основе всех проблем современности. Выдвигая на первый план данную проблему, философская общественность подчеркивала необходимость сохранения перед лицом острых глобальных проблем единства и целостности мирового сообщества 5. Таким образом, основная причина кризиса современного образования заключается в разбалансировании его целей В этих условиях у педагогической и широкой общественности проявился интерес к философии образования. Изначально предполагалось, что от степени развитости философии образования зависит научный и мировоззренческий уровень политики, стратегии и тактики развития образовательных систем. Однако патитра всех толкований, мнений, определений, оценок, предположений, гипотез, исследований, доказательств, приложении и применений оказалась столь огромной, что уже давно вышла за рамки только научных дискуссий. Как отмечает целый ряд исследователей, влияние системы образования и философии было всегда взаимным. Проблемы смысла, содержания и технологий образования интересовали теоретиков общественного развития с давних времен. Еще Платон беспокоился о соответствии обучающих практик высшим интересам государства, а Аристотель считал, что образование должно способствовать высвобождению индивидуальности.