Феномен страха в российском обществе

• Автор: Шевченко, Евгений Валериевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 139 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. СТРАХ КАК ПОНЯТИЕ

И СПОСОБ СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ.

. ФЕНОМЕН СТРАХА

В ИСТОРИИ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ.

2. ОСНОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОГО СТРАХА В БЫТИИ ЧЕЛОВЕКА

ГЛАВА II. ФЕНОМЕН СТРАХА

В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

1. ОСНОВНЫЕ СТРАХИ В ОБЩЕСТВЕ И ВЛАСТИ

2. РОЛЬ ВЛАСТИ И ОБЩЕСТВА В СТРАХАХ РОССИЯН.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Любое нечто может производить экспансию своего качества, и оказываясь за пределами собственной самости оно встречается с другим нечто, и открывающуюся возможность для нечто лишиться собственной непосредственности можно рассматривать в качестве главного основания страха. Воля к жизни, выраженная по отношению к человеку как голод и страх смерти, а к виду как инстинкт воспроизводства и забота о потомстве, становится основным понятием, при помощи которого Шопенгауэр раскрывает страх смерти. С разных сторон подходят к пониманию страха Кьеркегор и Ницше. Канг И. Сочинения В 6 т. М., . Т.5. С.8. Фейербах Л. Избранные философские произведения. В 2 томах. М., . Т. 2. С. 5. Гегель Г. В.Ф. Философия религии. В 2 томах. М., . Т.1. С.4. Шопенгауэр А. О четеерояком корне. Мир как воля и представление. Т. 1. Критика кантовской философии. М., Наука, . С.4. Кьеркегор С. Страх и трепет. М., . С. 7. В отличие от него Ницше считает страх основным чувством человека связанным с сильными и опасными инстинктами индивида, которые наносят ущерб окружающим. Касаясь изучения феномена страха, Хайдеггер обращается к понятию Ничто. Страх у Хайдеггера сопровождает бытие человека, где он может столкнуться с Ничто. Это случается, когда человек охвачен ужасом, который, в отличие от боязни перед определенным предметом, характеризуется неопределенностью предмета и ускользанием сущего от человека. В отличие от Хайдеггера, Фромм5 поднимает проблему сохранения человеком естественных связей с природой, матерью, кровью и почвой, от которых он начинает отрываться с момента рождения. Такой разрыв, который Фромм называет освобождение, оказывается источником страха, и человек остается один, без родины. Свой вклад в постижение феномена страха вносят и отечественные мыслители. Противоречие человека Богу проявляющееся в чувстве несоответствия абсолютному Добру или совершенству порождает, по мнению Вл. С. Соловьева4 страх, выступающий в виде религиозного стыда. Иная точка зрения по поводу страха у С. Л.Франка5, который рассматривает страх через призму взаимоотношений яты, где ты выступает в виде внешней силы, которая вторгается в самобытие человека и стесняет внутреннюю полноту я. С.Л. Франка, Л. Шестов0 сближается с Хайдеггером. В основе страха, по Л. Ницше Ф. Сочинения в 2ух томах. М . Т.2. С. 9. Хайдеггер М. Время и бытие. М., . С. . Фромм Э. Ситуация челозека ключ к гуманистическому психоанализу Н Проблема человека в западной философии. М., . С. 7. Соловьев Вл. С. Оправдание добра Нравственная философия. М., . С. 3. Франк С . Л. Духовные основы общества. М., . Шестов Л. Кирксгард и экзистенциальная философия. М. . Схожее понимание феномена и у Н. С.Бердяева1, считавшего, что страх основан на эгоизме и самовлюбленности человека ведущим к боязни веры, в основе которой лежит непредсказуемый результат действий индивида, поэтому страх заставляет человека обратиться к знанию, дающему гарантию по поводу исхода собственных действий. По различным причинам, в том числе и идеологическим советские люди не знают чувства страха проблема страха остается малоизученной в современной отечественной философии и смежных дисциплинах. Лишь в последнее время появилось несколько исследований, затрагивающих разные стороны страха, авторами которых выступают Л. В.Скворцов, В. А.Андрусенко, Ы. В.Павленко, П. С.Гуревич. В.А. Андрусенко понимает под страхом соотнесение мощности собственного качества социального субъекта с противостоящими ему иными силами, включая самопорождающиеся потенции внутри самого субъекта2. По мнению П. С. Гуревича страх выступает одновременно как общечеловеческий феномен и индивидуальное чувство. В первом случае страх основан на родовых свойствах человека, где сконцентрировано нее вызывающее ужас у людей. Во втором случае у каждого человека есть собственный набор страхов. Н.В. Бердяев Н. С. Философия свободы. Смысл творчества. М., . С. 56. Андрусенко В. А. Социальный страх опыт философского анализа. Оренбург, . С. 9. СтрахСост. П.С. Гуревич. М., . Павленко Н. В. Страх в политике Автореф. Саратов.