Феномен ритуала в жизни общества : социально-философский анализ

• Автор: Лисина, Елена Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 133 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

1. Ритуал как социальный феномен

1.1 Многообразие подходов к определению понятия ритуал.

Восприятие ритуала.

1.2 Лрхстипичсскос и символическое в ритуале.

Две важнейшие социальные функции ритуала.

Выводы

2. Роль ритуала в исследовании и преобразовании социума

2.1 Методологическая роль ритуала в исследовании социальной жизни

2.2 Ритуал как социальная драма и пути разрешения конфликтов

Выводы
Заключение ПО
Список литературы


Теоретикометодологическая база исследования включает в себя труды философов, культурологов, психологов, этнографов, социологов, касающиеся смежных тем. В диссертационном исследовании активно использованы не только классические работы, но также научные выводы и результаты, обнародованные в новейших монографиях и диссертациях. В качестве методологического основания работы использовался метод структурнофункционального анализа. Мы руководствовались методологически также концепциями В. Тэрнера, трактующими процесс прохождения ритуаларитуального действа, смысл ритуальных символов и социальные драмы, а также изысканиями А. К. Байбурина и В. Н. Нечипуренко. Универсальная ролевая основа равноценности общества и ритуала рассматривалась нами с точки зрения сущностных черт и категорий архетипа, базисного понятия психоанализа К. Г. Юнга, а также некоторых идей С. Ю. Домапского, Пола Ребилло. Исследование методологической и практической значимости ритуала проводилось с учетом принципов сравнительноисторического, сравнительнотипологического и структурнотипологического анализа. В качестве вспомогательных, вторичных по отношению к описанным выше методологическим установкам использовались отдельные принципы феноменологии и экзистенциализма, а также теории информационного общества. Эмпирический материал в диссертационной работе представлен и структурирован, в основном, в виде корреляционных схем, в целях более наглядного и структурированного сравнения, сопоставления, типологизации данных и, как следствие, обогащения дальнейших научноисследовательских выводов. Теоретическая и практическая значимость исследования. Выявленные аспекты феномена ритуала позволяют использовать материал для дальнейшего исследования темы в рамках различных дисциплин, для чтения общих и специальных курсов по социальной философии, культурологии, философии культуры, религиоведению. Также полученный материал может быть использован практикующими психологами для разработки программ духовного и социального само развития, а также для их теоретического обоснования и коррекции. Предложенное исследование может стать основой для дальнейшей разработки вопросов, связанных с особенностями взаимодействия ритуала и современного социума, и шире при формулировке ключевых положений единой теории ритуала. Апробация работы промежуточные результаты исследования и основные положения диссертации были изложены в докладах на заседаниях кафедры философской антропологии ОГУ, па Всероссийской научнопрактической конференции Этнокультурное многообразие народов России как фактор стабильности в обществе ноябрь в двух работах, депонированных в ИНИОН РАН . Философского общества ОГУ . Тема и содержание диссертации полностью отражены в 6 работах, из них в журналах по списку ВАК 1. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Работа изложена на 3 страницах, список литературы содержит 4 наименования, из них источников на иностранных языках, список просмотренных авторефератов и диссертаций включает наименований авторефератов и диссертаций по смежным дисциплинам и темам. Ритуал как бытийный феномен и методологический принцип является структурообразующим началом социума. Способы восприятия ритуала можно свести к двум обобщенным типам эмоциональныйвовлеченный рациональныйсторонний. В первом случае ритуал воспринимается в полноте своих онтологических характеристик, во втором является для наблюдателя только последовательностью определенных действий. Ритуал в качестве бытийного феномена обладает особыми функциями, выступающими в качестве ролейархетипов, создающих возможности его социального воздействия роли катализатораантидепрессанта социальная стабилизация и универсальной схемы изменения смягчение психологических последствий перемен. Ритуал в его различных проявлениях отличают три социально значимые характеристики символичность онтологичность универсальность. Данные характеристики выступают в качестве характерологического компонента ритуальности.