Проблемы гуманитаризации системы социального контроля

• Автор: Писачкин, Дмитрий Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 147 с. : ил.

Введение

Глава 1. Методологические и теоретические аспекты социального контроля

1.1. Традиционализм, этизм, юридизм

1.2. Социологизм, девиация и социализация

1.3. Социальная ответственность и нравственный самоконтроль

Глава 2. Технологии социального контроля

2.1. Коммуникационные технологии

2.2. Гуманитарная экспертиза в системе социального контроля

2.3. Институциональные технологии образование

Заключение

Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ


В социальнофилософском исследовании социального контроля важное место отводится социальной ответственности и нравственному самоконтролю как фактору компетентности на основе философскогуманитарной информированной совести. Технологический аспект социального контроля связан с применением коммуникационных технологий на основе анализа оптимизации соотношения гуманитарной и техникоэкономической составляющей сектора науки. Анализ социальной технологизации в коммуникационноинформационной модернизации социума позволяет установить этапы становления и развития инновационных форм социального контроля. Гуманитарная экспертиза становится все более применяемой инновационной моделью технологического механизма социального контроля. Внедрение методов экспертизы эффективно влияет на выработку практических рекомендаций принятия управленческих решений по повышению эффективности и качества функционирования социального контроля в общественном пространстве. В ряду институциональных технологий воспроизводства и функционирования социального контроля особую роль играет модернизация образования, развитие науки, институтов массмедиа, гражданского общества, в едином пространствевремени регионе, которые рассматриваются в качестве гуманитарных оснований социального контроля. Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в решении социальнофилософских проблем гуманитаризации системы социального контроля, поставленных современной наукой и практикой в глобальном, региональном и локальном социуме. Апробация работы. Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры методологии науки и прикладной социологии Мордовского государственного университета и кафедры философии и методологии науки Чувашского государственного университета. Основные положения диссертации нашли отражение в научных статьях диссертанта в журнале Регионология, рекомендованном ВАК и других изданиях, а также вошли в сборники докладов и научных сообщений на Международной научнометодической конференции Непрерывное образование в России пространство развития Саратов, г. Социальноэкологическая культура как основа экологической безопасности региона Белгород, г. Всероссийской научнопрактической конференции, посвященной 0летию журналистики Мордовии г. Духовное развитие региона состояние и перспективы Саранск, г. Огаревские чтения Саранск, гг. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Общий объем составляет 7 страниц. Глава 1. Традиционализм, этизм, юридизм Философское осмысление социального контроля имеет давние традиции, связанные с рассмотрением различных форм регуляции и регламентации поведения людей в исторической ретроспективе. В современных условиях российской модернизации социального бытия проблема социального контроля выдвигается в ряд исключительно актуальных в плане регуляции коллективного поведения. Понятие социального контроля имеет свою предысторию, берущую начало в эпоху донаучной культуры. Эффективный инструмент регуляции массового поведения появляется практически одновременно с человеческим обществом. В число наиболее древних форм регуляции по ведения и социального контроля входит табу ритуальный запрет на определенные действия. Этот термин впервые встречается в описании капитаном Куком полинезийского обычая. Он подразумевает предостережение Ш некоторых людей, мест, объектов или действий. Наиболее часто цитируемым примером последнего выступает кровосмешение. Для табу на кровосмешение i было харакгерно запрещение сексуальных отношений между некоторыми категориями родственников, обычно близких по крови. Оно обнаруживается во всех известных обществах, хотя связи, подпадающие под него, видоизменяются. Чаще всего запрещены связи между детьми и родителями, братьями и сестрами. Сексуальные отношения между кузенами одних обществах активно поощряются, а в других считаются кровосмешением. Связи могут быть позволены между отдельными категориями родственников, но браки запрещены. Для придания универсальности рассматриваемой форме табу выдвигались различные объяснения. Одно из них ныне известные генетические последствия.