Постмодерные трансформации коммуникативной модели модерна

• Автор: Масюкова, Вероника Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 147 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. КОММУНИКАТИВНАЯ МОДЕЛЬ КЛАССИЧЕСКОГО МОДЕРНА 1 Автономизация и проблематизация представлсниякакслова в

философии Канта

2 Осуществление замены реального объекта представлением и понятием

в музыкальном искусстве классического модерна

3 Новые веяния предчувствие дедифференциации мысли, слова и вещи .

Глава 2. КРУШЕНИЕ ДИФФЕРЕНЦИРОВАННОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ

МОДЕРН НА ПУТИ К РАДИКАЛИЗАЦИИ И САМОУМЕРЩВЛЕНИЮ . I Симптом и ускользание представления Кьеркегор, Маркс, Фрейд 2 Феномен словавещи сквозь призму музыкальной культуры позднего модерна
Глава 3. В ПОИСКЕ КОММУНИКАТИВНОЙ МОДЕЛИ ПОСТМОДЕРНА 1 Два способа проблематизации постмодерна и невозможность

дескрипции мыслисловавещи

2 Новая массовая культура на пути интеграции в социальный контекст
3 Мысльслововещь как псевдоидеологический феномен.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Если следовать по пути, апробированному метафизической традицией классической гуманитарной науки, то подобный поиск следует вести, руководствуясь признанием всеобщего, надисторического принципа организации, придающего истории неизменно стадиальный характер. Из несколько иных посылок исходит Фуко, формулируя так называемый метод генеалогии. Опираясь на основной постулат марксизма об опосредовании общественного сознания общественным бытием, французский теоретик в то же время вносит в него существенные коррективы. Если, анализируя общественное состояние, К. Маркс оперирует в равной мере категориями сущности и существования, выступая с критикой тех типов общества, определяющим моментом в которых становится принципиальный разрыв последних, то Фуко лишает теоретический дискурс необходимости обращения к понятию сущности. Фуко делает акцент на описании конкретного множества причин и условий возникновения того или иного социокультурного акта. Сами причины принимают отнюдь не вневременной, универсальный характер, а выискиваются в многообразии фоновых практик и дискурсов, и их изучение имеет целью ответ на вопрос на основе отношений какого рода стало возможным данное речевое высказывание и его последующая легитимация Подобный подход к изучению изменяющихся во времени явлений, который, следуя структуралистской традиции, можно назвать синхроническим, позволяет избегать монокаузальности и эволюционизма так называемые эпистемы Фуко включают в себя не хронологически схожие элементы, а, прежде всего, типологически родственные компоненты культуры, которые французский теоретик пытается избавить от всякой антропологической зависимости и, вместе с тем, понять принципы формирования такой зависимости4. Воссоздание той или иной конфигурации в ландшафте истории идей предполагает не подтверждение традиционных прерывностей в виде заранее установленных рядов общественных формаций, художественных направлений, теоретических школ и т. Фуко М. Археология знания М. Фуко Пер. Киев НнкаЦентр, . С. . Фуко определяет природу эпистемологического целого не как предзаданную телеологию, а как сформированную и воспроизводимую в конкретном историческом времени и пространстве систему означиваний, определяющую отношение субъекта мысли к вещи и что особенно ценно при анализе культурных практик к слову. Научная новизна работы. Основные положения, выносимые на защиту. Философия Канта и тип музыкального творчества, порожденный искусством Бетховена, а также социальноисторический контекст конца XVIII начала XIX столетий представляют собой однопорядковые явления с точки зрения образующих их коммуникативных или структурных принципов. Причины необратимых трансформаций модерной культуры и модерного типа мышления на коммуникативном уровне проявили себя, вопервых, как недосягаемость человеком его же собственного представления о мире, невозможность трансцендирования себя, традиционно называемая отчуждением, вовторых как замещение свободной в Кантовском смысле слова циркуляции смысла по трехчастной модели мысль представление понятие таким типом коммуникации, где уже не человек как носитель субъективности, но слово, интегрированное в вещь слововещь, взяло на себя бразды правления. Постмодерный теоретикофилософский дискурс, также как и постмодерное искусство невозможны, покольку постмодерн как коммуникативная модель полностью исключает дифференциацию мысли автора, слова ориьа и вещи читающей публики наличие попыток создать философию или искусство в нынешних условиях свидетельство актуальности коммуникативных принципов модерна. Научнопрактическая значимость диссертации. Научнопрактическая значимость диссертации заключается в обобщении результатов разнообразных социальнофилософских исследований культуры обществ модерна и постмодерна и специальных искусствоведческих работ, посвященных изучению музыкальнопрактического аспекта культуры последних двух с половиной веков и известных в большинстве случаев музыковедам, а не представителям философской науки.