Ораторское искусство как социокультурный феномен

• Автор: Лощенкова, Римма Халиулловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО КАК ПРЕДМЕТ

ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА

1.1. Сущность, специфика, роды и виды ораторского искусства как социального явления

1.2. Генезис и динамика развития ораторского искусства

в социокультурной истории.

ГЛАВА 2. ЗНАЧЕНИЕ ОРАТОРСКОГО ИСКУССТВА В ПОВЫШЕНИИ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ ЛИЧНОСТИ

2.1. Духовное состояние современного российского общества

и его влияние на культуру общения

2.2. Социальные функции ораторского искусства в современном обществе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Сущность человека это его способность к свободному выбору из ряда многочисленных возможностей, предоставляемых действительностью, к постановке задач и их решению, к творчеству к духовнопрактической деятельности, направленной на создание нового в интересах социального прогресса2. Как справедливо подчеркивал В. Г. Белинский, способность творчества есть великий дар природы акт творчества в душе творящей есть великое таинство3. Предметнопрактическая деятельность целесообразно преобразует окружающий мир, природу, являющуюся совокупностью естественных условий существования человека и социума. Флоренский П. А. У водоразделов мысли. Новосибирск, . С. 8. См. Ильенков Э. В. Философия и культура. М . С. 5. Белинский В. Г. Эстетика и литературная критика. В 2. Т. 1. М., . С. 4. Цивилизация представляет собой социокультурное образование. Главным ее достижением является культура1. Принимая во внимание существующие в научной литературе социальнофилософские подходы к осмыслению понятия культура, отметим, что культура от лат. Культура это опредмеченный результат творчества и сама деятельность по созданию материальнодуховных ценностей второй природы, совокупность произведенного человечеством в процессе общественноисторической практики. Культура это совокупность артефактов, созданных для удовлетворения материальных и духовных потребностей человека например, здания, дороги, техника. Она результат деятельности человека, включенного в процесс социального взаимодействия. Культура общества и культура общения, являющаяся частью культуры и определяющаяся, на наш взгляд, качественным уровнем форм, средств и способов социального взаимодействия, диалектически взаимосвязаны и взаимозависимы2. Как верно отмечают исследователи, история культуры есть история творческой деятельности людей3. Мы полагаем, что выявление социальной природы, сущности и специфики ораторского искусства предполагает также обращение к таким ключевым понятиям в исследовании данной проблемы, как деятельность, творчество, искусство. По мнению ученых, деятельность форма существования человеческого общества проявление активности субъекта, выражающейся в целесообразном изменении окружающего мира, а также в преобразовании человеком самого себя4. Деятельность, в которой соединяются цель, средство, процесс и результат труда, имеет осознанный характер. См. Цивилизация. Культура. Личность Отв. В. Ж. Келле. М., . С. . См. Рахматуллина 3. Я. Этикет как ценность культуры. Уфа, . С. 38. См. Культура, творчество, человек Сост. Э. А. Баплер, Н. С. Злобин. М., . С. . Краткий философский словарь Под ред. А. П. Алексеева. Изд 2е. М., . С. . К духовной деятельности, которая подразделяется на нравственную, эстетическую, научную и др. Можно согласиться с мнением исследователей, что ведущая и определяющая роль в развитии культуры в целом признается за материальнопрактической деятельностью1. Это деление весьма условно, поскольку материальнопрактическая деятельность всегда выражает достижения человеческого духа, а духовная деятельность материализуется, овеществляется. В процессе деятельности изменяется и сам человек, соединяющий в себе материальное и духовное начало, являющийся источником деятельности и потребителем ее результатов2. Как известно, в обыденном сознании слово деятельность употребляется для обозначения активности чегонибудь или когонибудь, а также для обозначения какоголибо труда, занятия. Деяние это общественно значимое действие. Говоря об универсальности деятельности, В. С. Швырев отмечает, что . Он подчеркивает, что для раскрытия потенциала человека нужно . Такое преобразование собственного мира, включает общение, понимание, диалог и т. Диалогичность сознаний, формирующая личность и ее духовный мир, возникла из социальнопрактической необходимости в общении, во взаимодействии5. См. Отв. В. И. Толстых. М., . С. 8. См. Каган М. С. Системный подход и гуманитарное знание. Избр. Л . С. . Деятельность теории, методология, проблемы Сост. И. Т. Касавин. М., . С. . Там же. С. . См. Бахтин М. М. Эстетическое наследие и современность Межиуз. Ч. 2. Саранск, . С. 99.