Социальная детерминированность морфологии человека : Системно-структурный анализ

• Автор: Судакова, Татьяна Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 184 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

ГЛАВА ПЕРВАЯ. Единство человеческой личности как социальнобиологической системы

1.1. Методологическое и мировоззренческое значение социальнобиологической детерминированности человека.
1.2. Концептуальный анализ проблемы единства человеческой сущности в истории социальнофилософской мысли

1.3. Уровни структуры биосоциального взаимодействия личности и общества.

ГЛАВА ВТОРАЯ. Концепция анлгропосоциогенеза в социальнофилософской перспективе.

2.1. Социальная детерминация биологических компонентов человека механизм взаимодействия.

2.2. Специфика морфологии человека как социальнобиологического существа.

2.3. Пути и способы оптимизации образа жизни в контексте социальной детерминации морфологии личности
Заключение
Примечания
Библиография


Обобщенные положения и выводы диссертационного исследования нашли свое отражение в разработке спецкурса Человек как социальнобиологическая система. По теме исследования автором опубликовано 6 научных работ, общим объемом ,5 п. Объем и структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, и заключения. Общий объем работы 4 страницы. В конце работы помещен список использованной литературы, включающий в себя 0 источников, в том числе на иностранных языках. ГЛАВА ПЕРВАЯ. Тема единства биологического и социального в человеке, их взаимной обусловленности и детерминированности как неотъемлемых компонентов личности, не только наиболее актуальна сегодня, но и принципиально не может быть до конца исчерпана. Это, казалось бы, звучит несколько тривиально. Но полистаем работы хотя бы последнего десятилетия и мы убедимся, насколько слабо представлен в них тезис об этом единстве и неисчерпаемости социальных и биологических сторон человека, насколько нечетко выписаны даже сами эти проблемы. Долгое время видимость благополучия с решением проблемы социобиологии человека была неизбежным следствием процессов чрезмерной идеологизации знания, которые пережила не только философия, но также и психология, биология, физиология человека. Отсюда вереница проблем социальноэкономических, политических. Только так, на наш взгляд, мы сумеем убедить людей в том, что серьезнейшие процессы социального переустройства непременно предполагают приобщение к философской культуре, к осознанной выработке нового мышления, научно обоснованного мировоззрения. В то же время, как считает академик Т. И.Ойзерман, пока существует человечество, проблема человека будет сохранять свою актуальность, и любое ее решение останется таким же незавершенным, как и история человечества 1, С. Однако уже сейчас представляется возможным и необходимым рассмотреть некоторые методологические проблемы социальной обусловленности биологии человека, его социальнобиологической природы. Природа человека, отмечает видный австрийский ученый Вальтер Холличер, для многих превращается в проблему, и это едва ли кого может удивить сегодня пожалуй, в самый бурный со времени появления человека переходный период истории, когда на Земле открывается возможность обрести собственно человеческое бытие и подлинно человеческие качества 2, С. Тем не менее, придавая огромное значение проблеме воздействия социальнодетерминированной биологии человека на его общественные функции и различные стороны общественной жизни, мы не ставим своей задачей ее рассмотрение это особая тема, требующая специального исследования. Отправной точкой и объектом всей греческой цивилизации является человек. Она вспахивает одновременно и мир, и человека, один посредством другого. Человек и мир в представлении греческой цивилизации являются отражением один другого. С. . Это наиболее отчетливо проявилось во взглядах милетской школы Эмпедокла, Демокрита, софистов, Сократа, Платона, Аристотеля, Эпикура и др. Многие из них были не только известными философами, но и знаменитыми врачами. Натурфилософия Фалеса оказала решающее воздействие на появление первой научной медицинской концепции гуморализма Гиппократа. Согласно этой концепции, как физическое здоровье, так и болезнь человека, тип его характера и темперамента зависят от определенного соотношения основных соков жидкостей организма человека, которое в свою очередь зависит от климатических и других природных условий жизни народа. Материалистический атомизм Демокрита, Эпикура и Лукреция Кара обусловил основное содержание солидаристской концепции Асклепиада, согласно которой состояние организма человека зависит от плотности или рыхлости его тканей, что также обусловлено в конечном счете как природой, так и социальным образом жизни человека. Эти концепции продержались в неизменном или даже модифицированном виде вплоть до середины XIX века, дав начало функциональному физиологическому и структурноморфологическому анатомическому направлениям не только в медицине, но и общей биологии, нормальной физиологии и анатомии человека.