Традиции как проявление исторической преемственности

• Автор: Светлов, Петр Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 141 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Традиции в системе духовной культуры.

1.1 Исторический экскурс в понимание традиций этноса

1.2 Традиции явления духовнопрактического отражения

действительности

Глава 2. Традиции как механизм исторической преемственности

2.1 Новация и стабильность в традициях как показатель исторического процесса

2.2 Преемственность и социальная функция традиций в истории

Заключение.г.

Библиографический список использованной литературы.

Введение
Актуальность


Д. Историк должен профессионально владеть теорией, методологией и методами научного познатия не только исторической науки, но и тех наук, которые специатьно изучают исследуемые им явления и процессы. Безграничноегь свойсгв и взаимосвязей, присущих всем без исключения явлениям и процессам реальности, обусловливает невозможность разового познания любого объекта во всей полноте и глубине. Поэтому в познавательном процессе наряду с объектом фигурирует и предмет познания. Если объект познания представляет собой независимую от познающего субъекта реальность, то предмет познания это выделенная субъектом и привлекающая его внимание часть этой реальности. По мере углубления знания предмет познания расширяется. Это хорошо видно на примере развития исторической науки. Превращение исторических знаний в науку было связано с переходом в объяснении явлений общественной жизни с провиденциалистских позиций на рационалистические. Суть этого перехода заключается в том, что характер и ход общественного развития стали объяснять не воздействием потусторонних, божественных сил, а деятельностью самих людей, умственными и психологическими чертами тех из них, которые имели возможность оказывать наибольшее влияние на общественную жизнь. В течение длительного времени предметом исторической науки являлось описание политической истории, а говоря точнее, истории империй, династий, царствований и княжений. Лишь в эпоху крушения феодализма и утверждения капитализма усилиями представителей передовых направлений исторической мысли этот предмет был расширен в результате включения в сферу исторических исследований изучения хода социальноэкономического развития, истории народных масс и их борьбы. В домарксистский период наиболее широкая и глубокая теоретическая постановка вопроса о предмете исторической науки была дана французскими просветителями XVIII века и русскими революционерамидемократами х годов XIX века. То основное, что отличало их понимание предмета исторической науки от других, можно свести, прежде всего, к признанию роли в историческом развитии материальных факторов, деятельности народных масс, их борьбы и революционных преобразований. Понимание ими предмета и целей исторической науки можно выразить словами Вольтера. С.7. И хотя западноевропейские и российские просветители реализовали свои представления о предмете исторической науки лишь частично, им принадлежит несомненная заслуга в радикальном его расширении сравнительно с его пониманием в госиодсгвовавшей тогда дворянской исторической науке. Видный представитель французской исторической школы х гг. Ф. Бродель обосновал представление о глобальном характере предмета исторической науки и считал, что историк должен, в конечном счете, охватить всю совокупность социальных явлений. В этой связи он возражал против поисков однозначного определения предмета исторической науки. Для меня, писал Бродель, история это сумма всех возможных историй, всех подходов и точек зрения прошлых, настоящих и будущих ,С. Верно, что предмет исторической науки как и любой другой подвижен, а его расширение идет по линии вс более полного охвата историческим исследованием проявлений общественного развития. Но поскольку прошлое никогда не может быть познано во всем его реальном многообразии, правомерно выделение в нем того наиболее существенного, что должно быть предметом познания на соответствующем этапе развития науки в интересах наиболее эффективного выполнения своих социальных функций. История это и объективная реальность, существующая независимо от нашего сознания, и наука, которая занимается изучением этой самой объекгивной реальности. История как объективный процесс развивается сообразно свойственным ей закономерностям, вне зависимости от субъективных оценок е исследователей. Между тем, история как наука в значительной степени обусловлена профессионализмом историков, их честностью, ответственностью, политической ориентацией. Немаловажное значение имеет глубина знания смежных наук, в частности, философии, е законов, закономерностей, категорий.