Мифология пространства социального бытия современной России: социально-философский анализ

• Автор: Килясханов, Магомед Хизриевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 148 с.

Введение

Глава 1. Феномен пространств социального бытия.

1.1. Общество и пространство .

1.2. Пространства бытия в структуре социокультурного поля

1.3. Мифологические образы пространств бытия .

Выводы по главе Феномен пространств социального бытия.

Глава 2. Социальная мифология пространств бытия.

2.1. Социальная мифология

2.2. Социальная мифология как архетипический механизм

освоения пространства мира .

2.3. Социальная мифология пространств бытия России

Выводы по главе Социальная мифология пространств бытия
Заключение.
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ


В ряду методологических оснований работы существенное место занимает синергетическое видение и системные представления о политическом пространстве и геоурбанистических образах как его естественной составляющей. Политикогеографические образы рассматриваются в связи с этим как самоорганизующееся, достаточно автономное целое, развивающееся в различных социокультурных контекстах. Работа состоит из введения, двух глав, каждая из которых включает три. Во Введении обосновывается актуальность темы диссертации, дается характеристика степени ее разработанности, сформулированы цель и задачи исследования, раскрывается его новизна и практическая значимость, изложены основные положения, выносимые на защиту. Первая глава Феномен пространств бытия посвящена теоретическому анализу такого продукта массового сознания, как образ территории населенного места, региона, страны, мира, участвующего в процедуре пространственной репрезентации, привязки к месту различных сторон социального бытия. В первом параграфе Общество и пространство исследуются различные стороны взаимодействия а человеческого наполнения некого ареала внутри пространственных границ и б среды предметнопространственного окружения физической, абстрактной, культурной, в пределах которой оно взаимодействие проявляется, повторяется, обусловливает жизнь общественной системы. Во втором параграфе Пространства бытия в структуре социокультурного поля показано, что текущее состояние поля социальных отношений определяется влиянием естественных, демографических, политических, экономических, технологических, культурных, религиозных и многих других факторов. В третьем параграфе Мифологические образы пространств бытия раскрывается место социального мифа в системе политикогеографических образов пространств, образующих важную составляющую обыденного сознания, формируемого иррациональными аффектами, идеологическими взглядами и научными знаниями. Вторая глава Социальная мифология пространств бытия включает исследование сложной структуры образа пространства 1 совокупности природногеографических признаков 2 социальной мифологии, характеризующей различные стороны действительности, которые массовое сознание увязывает с конкретными пространствами 3 латентных характеристик этих пространств, не осознаваемых массовым сознанием, но закрепленных во внешней, словесной форме. В первом параграфе Социальная мифология рассматривается как система обобщенных образов, историй, повествований, эпизодов, которые переживаются индивидуальным и массовым сознанием как некая действительность, влияющая на мир и человека и отождествляемая с коллективными представлениями, выражающими социальную реальность. В третьем параграфе Социальная мифология пространств бытия России выявляется генезис образного мифосимволического видения пространства российской действительности 1 в системе космогонических представлений, сочетающих микро и макрообразы российских пространств 2 в системе геометрических топографогеодезических представлений, увязанных с событиями жизни страны. Выстроена система базовых социальных мифов политикогеографических пространств России. В Заключении диссертации подводятся теоретические итоги исследования, формулируются основные выводы. России. Опираясь на научную новизну исследования и содержание работы, на защиту выносится ряд положений. Феномен пространств бытия следует рассматривать как совокупность образов территорий населенных мест, регионов, страны в целом, которые максимально рационально организуют процедуры пространственной репрезентации, привязки к месту различных сторон социального бытия. Многообразие общественных взаимодействий различного уровня наиболее доступно для массового восприятия именно в форме социальной мифологии, оперирующей образами регионального уровня. Мир вполне представим как. Социально значимая информация, представленная в форме социальных мифов политикогеографических пространств, приобретает геопространственную привязку, в которой на первый план выходят несколько ярких пространственных элементов усиливающих образ политика, региона, страны в целом.