Этническая картина мира тувинцев в историческом контексте их социальной реальности

• Автор: Товуу, Сайзана Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 170 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПОНЯТИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА

1.1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ ПОНЯТИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА

1.2. Э ТНИЧЕСКАЯ КАР ГИНА МИРА И ЭТНИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ.

1.3 .ЭТНИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА КАК ВАЖНЫЙ

ФАКТОР СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ.

ГЛАВА 2. ЭТНИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА ТУВИНЦЕВ В КОНТЕКСТЕ ИХ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

2.1. ЭТНИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА ТУВИНЦЕВ В КОНТЕКСТЕ ПРЕДМЕТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА.

2.2. МИФ0ЛО1 ИЧЕСКАЯ КАР ТИНА МИРА ТУВИ1ЩЕВ КАК ОТРАЖЕНИЕ ЕДИНСТВА СОЦИУМА И ПРИРОДЫ.

3.2. ЭТ1ШЧЕСКАЯ КАРГИНА МИРА ТУВИНЦЕВ В КОНТЕКСТЕ ИДЕОЛОГЕМ ШАМАНИЗМА И БУДДИЗМА.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


ТывГУ Кызыл, I межрегиональной научнопрактической конференции для молодых ученых, аспирантов и студентов Актуальные проблемы исследования этноэкологических и этнокультурных традиций народов СаяноАлгая Кызыл, I региональном научном семинаре Экология и этноэкологические традиции народов Центральной Азии Кызыл, . По теме исследования опубликовано 9 статей, в том числе две в реферируемом издании. Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения, библиографического списка использованной литературы. ГЛАВА 1. Понятие этническая картина мира стало применяться в науке относительно недавно. До сих пор нет точного утверждения относительного того, кто первым ввел понятие в науку. Однако в рамках различных научных дисциплин, сложились несколько подходов, раскрывающих понятие этнической картины мира. В своем становлении понятие этнической картины мира, на наш взгляд, имеет глубокие философские основания. Термины ii Р. Декарта, апперцепция, употреблявшийся Г. Лейбницем и И. Кантом, также интерес философовпросветителей Ж. Руссо, I. Монтескье, Ф. Вольтера народу , говорят о философской рефлексии познающего субъекта относительно самого себя. В дальнейшем Г. Гегель связал понятие самосознания с пародом, назвав одним термином дух народа. Дух народа, по Гегелю, эго один из этапов самосознания абсолютного духа. Само понятие духа Г. Гегель определил следующим образом дух это сущая в себе и для себя сущность, которая вместе с тем представляет себя в качестве сознания действительной и самой собой, есть дух 1 . В этой связи можно заключить, что гегелевский дух народа выражается в осознании действительности народом, а именно в сознательном отношении к миру. Объективация духа, субъективное понимание мира в дальнейшем привело к необходимости обозначения в одно понятие всего того, что видит и переживает человек. На наш взгляд это удалось сделать Л. Витгенштейну, определив такое видение мира как картину мира человека. Л. Витгенштейн самым первым ввел понятие картина мира в философию Логикофилософском трактате картина мира нем. Гегель В. Ф.Г. Феноменология луха В. Ф.Г. Гегель. СПб. Паука, . С. 3. Основная идея его концепции картины мира в том, что представления человека о мире носят сугубо субъективный характер, картина мира есть логическое содержание мысли 2. Не существует какойто априори истинной картины. Целокупиость истинных мыслей картина мира3 То, что во всякой картине, при любой ее форме, должно быть общим с действительностью, дабы она вообще могла верно или неверно изображать ее, суть логическая форма, то есть форма действительности. Все вещи объективного мира он называет элементами картины мира, и здесь делает акцент на связи между ними, которую называет структурой картины мира. Возможность такой структуры Л. Витгенштейн определяет как форму изображения. Все вещи существуют в событии нем. Если нет возможности мыслить, то не существуют событий. Таким образом, картина мира мысль о мире логическая основа для существования вообще мира как действительности. Не случайно свой Логикофилософский трактат начинает с рассуждения картины мира, в дальнейшем построив целую логическую систему. Существенную роль в эволюции понятия картины мира сыграл М. Хайдеггер. В своем труде Время картины мира, основываясь на понимании мира как обозначения всего сущего в целом, дает следующие определения Картина мира, сущностная понятая, означает таким образом не картину, изображающую мир, а мир понятый в смысле такой картины. Сущее в целом берется теперь так, что оно только тогда становится сущим, когда поставлено предстающим и устанавливающим его человеком. Где дело доходит до картины мира, там выносится кардинальное решение относительно сущего в целом. Бытие сущего ищут и находят в представленности сущего5. Витгенштейн Л. Фнлософские работы. Часть 1. Пер. М.С. Козловой. Перевод М. С. Козловой и Ю. А. Асеева. М. Издатсшлтво Гнозис, . С. . Витгенштейн Л. Указ. С. . Там же. С. 8. Хайдеггер М. Время и бытие Статьи и выступления ср. М. Республика, . С. .