Феномен философской веры как фактор становления и реализации личности

• Автор: Карпова, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 169 с.

Содержание
Введение

Глава 1 Вера как многоаспектное понятие. Роль философского

аспекта веры в становлении человека в XX веке.

1.1 Смысловая неоднозначность понятия веры и пути структурирования

его СМЫСЛОВХ поля.

1.2 Кризис веры и проблема личности в философии XX столетия.

1.3 Место философской веры в процессе формирования духовной целостности личности.

Глава 2 Роль философской веры в разрешении современных

общественно значимых противоречий.

2.1 Способ реализации философской веры в контексте гендерных отношений.

2.2 Место философской веры в формах активности личности в условиях повседневности.
Заключение
Библиографический список
Введение.
Актуальность


Кризисные состояния личности, связанные с децеитрацией, деиндивидуализацией, расщепленной структурой Я преодолеваются путем формирования философского компонента веры в сознании личности и реализации его функций на внутреннем плане. Философский компонент веры принадлежит сверхсознанию личности, которое включает в себя, помимо механизмов творчества, механизмы формирования иерархии ценностей и жизненных смыслов. Сверхсознание выполняет не только эстетическую, но и нравственноэтическую функцию, являясь результатом творческих усилий личности, направленных на созидание целостной структуры собственного Я. Феминному сознанию имплицитно присуща философская вера, основными характеристиками которой являются субъективированность, направленность к бесконечному, открытость, ориентация на ценностносмысловые отношения с миром. Реализация основных функций философской веры способствует преодолению таких проявлений кризисного состояния в современной повседневности как духовный нигилизм, интеллектуальная несамостоятельность и отсутствие целостной структуры собственного Я. Анализ философского компонента веры позволяет сделать вывод о духовнонравственной значимости веры не только для религиозного, но и для атеистического сознания. Таким образом, положения диссертационного исследования дополняют теоретическую базу изучения веры, ее роли в процессе духовного становления личности. Выводы диссертационного исследование могут быть использованы при информационном сопровождении управленческих решений в сфере социальнокультурной политики, направленной на формирование духовности, преодоление духовного нигилизма. Кроме того, материалы диссертационного исследования могут быть использованы в учебном процессе в ВУЗах при разработке и чтении лекций по религиоведению, философии, философии религии. В целом, концепция философской веры должна открыть для личности новые горизонты самосознания и саморазвития. Апробация исследования. Основные положения диссертационного исследования получили освещение в научных статьях, в том числе, в общенаучных периодических журналах, отвечающих требованиям ВАК, и были апробированы в форме докладов на ежегодных научнопрактических конференциях Методологическое обеспечение современных философских проблем, проходящих в Иркутском государственном университете март г. Диссертация выполнена и обсуждена на кафедре философии Иркутского госуниверситета. По итогам обсуждения диссертация рекомендована к защите. Глава 1 Вера как многоаспектное понятие. Роль философского аспекта веры в становлении человека в XX веке. Понятие вера является одним из наиболее широко используемых в религиозной практике, в науке и в обыденной жизни человека. Результатом такого активного его использования стало стирание четких границ его смыслового поля и трудности в конкретизации содержания. Часто словом вера обозначают разнородные реальности или совершенно разные состояния сознания. В словарях философская вера до сих пор определяется как не обладающее всеобщей значимостью и не отличающееся смысловой строгостью понятие 8, с. Это говорит о том, что до сих пор еще не решена проблема определения веры как философской категории. В Новейшем философском словаре вера понимается как глубинная общечеловеческая универсалия культуры, фиксирующая комплексный феномен индивидуального и массового сознания, включающий в себя такие аспекты как гносеологический. Таким образом, вера как концепт так или иначе осмысливается исходя из ее предмета. При таком подходе, с точки зрения гносеологии, предметом веры становится утверждение, которое исчерпывающе не доказано или принципиально не могущее быть доказанным взгляд на веру с точки зрения психологии открывает нам субъекта, переживающего безусловную ценность содержания данного утверждения религиозный подход отличается тем, что предмет веры здесь находится в сфере сверхъестественного. Каждый из этих подходов решает свои задачи. Ввиду этого существует потребность систематизировать многообразие взглядов на возможность употребления этого понятия. Мы рассмотрим несколько вариантов таких систематизаций, основанных на выделении различных родов вер.