Экстраполяция в социальном познании - философский анализ

• Автор: Яровой, Андрей Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 164 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ СТАТУС

ЭКСТРАПОЛЯЦИИ

1.1. Понятие экстраполяции

1.2. Экстраполяция и предвидение.

1.3. Модели экстраполяции

ГЛАВА 2. ФУНКЦИИ ЭКСТРАПОЛЯЦИИ

2.1. Познавательная функция

2.2. Продуктивная функция

2.3. Системообразующая функция.

ГЛАВА 3. ЭФФЕКТИВНОСТЬ СОЦИАЛЬНОЙ
ЭКСТРАПОЛЯЦИИ.
3.1. Конструирование социальной реальности
3.2. Роль идеала
3.3. Россия грядущая
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЦИТИРУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Экстраполяция противоположность интерпретации, составляющей с ней дуальную оппозицию, полюса которой находятся друг с другом в состоянии амбивалентности. Эго форма осмысления, направленная на такое включение осмысляемого явления в личностную культуру, тако1 его освоение, которое в противовес интерпретации сводит новое к старому, как бы не узнает нового, делает его незначимым. Следовательно, суть метода осмысление неизвестного по аналогии с известным. Выделяют экстраполяцию на основе I индукции экстраполяция тенденции 2 аналогового моделирования 3 переноса выборочных данных на генеральную совокупность при соблюдении требований репрезентативности по части судят о целом или о другой части, т. Особые разновидности этого средства познания экстраполяция 1 схем и приемов деятельности Философия науки. М. Академический проект, . С. 6. Социологический Словарь. М. АСТ, . В этом отношении она неизбежный прием любого творческого мышления и деятельности. Экстраполяция как метод играет в науке важную роль. Как отмечает Б. Рассел, без использования этого средства познания нельзя было бы выявить законы развития действительности Все эмпирические законы выводятся из ограниченного числа наблюдений, восполняемых с помощью интерполяции и экстраполяции. В качестве примера возьмем видимые движения планет. Мы полагаем, что в течение дня они сохраняют свое плавное движение, которое легко согласуется с их наблюдаемым движением в течение предшествующих и последующих ночей. Астрономия говорит не только о том, что делают планеты с тех пор, как существуют астрономы, но и о том, что они делали до того времени, как появился некто, кто стал их наблюдать. Об экстраполяции часто говорят, что она предполагает какойто другой по сравнению с интерполяцией принцип, но на самом деле принцип тот же самый выбирать простейший закон, который согласуется с известными фактами. В гносеологическом плане для науки характерно предметное понимание экстраполяции как акта переноса знания из одной области действительности в другую. Однако указанный метод может рассматриваться и с чисто логических философских позиций. Здесь его суть надо рассматривать как анализ знания за пределами его собственных границ, как отношение к другому знанию. При таком подходе экстраполяция включает внутренние прикладные области науки, философии собственнотеоретическое сопоставление фундаментальных закономерностей знания. Рассел Б. Человеческое познание. Его сфера и границы. Киев НикаЦентр, . С. 90. И.Кант. Как указывает В. Селиванова, именно с Канта начался классический период анализа . Интересно, что комментатор Канта И. Шульц видел главную идею Критики в демонстрации границ разума чтобы привести разум к его истинному самопознанию, исследовать праве, на котором он основывает мнимое обладание своими метафизическими претензиями, и именно таким образом обозначить действительные границы, за которые он не должен выходить в своих умозрениях, не подвергаясь опасности заблудиться в открытом поле пустых химер . Кант считает, что дедукция чистых рассудочных понятий и вместе с тем всех априорных теоретических знаний есть показ этих понятий как принципов возможности опыта8. Природа человека такова, что он обладает двумя способностями созерцать чувственное познание мыслить познание рассудка или понятие. Как полагает Кант, ни одну из этих способностей нельзя предпочесть другой, ибо без чувственной ни один предмет не был бы нам дан, а без рассудка ни один нельзя было бы мыслить. Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы9. Только из соединения созерцания и мысли возникает знание. Его генезис противоречив. Конечно, необходима дифференциация, тщательное обособление этих двух способностей. Отсюда вытекает различие между эстетикой наукой о правилах чувственности вообще и логикой наукой о правилах рассудка вообще. Селиванова В. И. Этюды об экстраполяции. М. Издво ВЗПИ, . С. . Шульц И. Разъясняющее положение Критики чистого разума. М. Издво О. Поповой, . С. 7. Кант И. Соч. Т.З. М. Наука, . С. 6. Там же. С. 5.