Социальные практики адаптации: идентификационный дискурс

• Автор: Довгалева, Ирина Валерьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 162 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Современный дискурс об изменениях идентичности в социальном мире

1.1. Идентичность как предмет междисциплинарного дискурса и философской рефлексии

1.2. Конструирование социальной идентичности.

1.3. Постмодернистский дискурс об идентичности.

1.4. Горизонты трансформации идентичности

ГЛАВА 2. Социальные практики адаптации трансформация идентичности.

2.1. Трансформация идентичности в виртуальном мире

2.2. Толерантность как идентификационная практика

адаптации.
2.3. Девиантность как дезаитационная практика5
2.4. Идентификационные измерения социальной
мобильности3
ЗАКЛЮЧЕНИЕ7
БИБЛИОГРАФИЯ


Данные представленного исследования могут быть использованы при подготовке лекционных курсов по проблемам социальной философии и философской антропологии, в преподавании курсов философия, психология, социология, культурология, а также использоваться специалистами по вопросам социального проектирования и управления. Апробация результатов исследования. Основные результаты диссертационного исследования доложены на IV межвузовской научнометодической конференции Проблемы адаптации студентов младших курсов к специфике учебной деятельности в вузе Тверь, г. Всероссийской научной заочной конференции Образование в XXI векеТверь, г. III Всероссийском социологическом конгрессеМосква, г. Общероссийской научнопрактической конференции Исследования по экологической социализации человека. Социальнолингвистические и филологические исследованияКрасноярск, г. Международной научнотеоретической конференции Коммуникативные стратегии информационного общесгваСПб. Особенности развития профессионального образования в современных условияхТверь,. Основные результаты диссертационного исследования нашли отражение в публикациях, в том числе статьи в рецензируемых журналах ВАК. Глава 1. Термин дискурс происходит от латинского сНвсиггеге обсуждение, переговоры. Дискурс означает речевую ситуацию обмена высказываниями между собеседниками. В настоящее время существует множество дефиниций и целый ряд типологий дискурса. Общепринятое употребление идентифицирует дискурс с аргументированной коммуникацией. В философии и методологии гуманитарных и естественных наук термин дискурс используется как обозначение методически дисциплинированной речи или высказывания по некоторой теме. В лингвистике и теории языковых актов дискурс является обозначением языкового действия в рамках разговора или беседы. Тем самым за дискурсом закрепляется отнесенность к выводному, рационализированному, институционализированному знанию, с одной стороны, и к знанию спонтанному, слитому с живой неоконченной речью, которая противопоставлена завершенному письменному тексту, с другой пишет И. Т. Касавин, с. В философии и социологии использование дискурса как способа исследования сегодня является достаточно распространенным, но разные авторы вкладывают в это понятие разное содержание. В словаре Современная западная социология дискурс определяется как вид речевой коммуникации, оринтированный на обсуждение и обоснование любых значимых аспектов действий, мнений и высказываний ее участников9, с. Для философа и культуролога В. М. Розина, автора книги Человек культурный. В фундаментальной книге Текст. Дискурс. Контекст. Введение в социальную эпистемологию языка И. Т. Касавин дает детальный анализ различных вариантов употребления термина дискурс . В эпоху Возрождения с дискурсом стали связывать обсуждение научных проблем в типичном для той эпохи эссеистском стиле с использованием национального языка Н. Макиавели, Ж. Ж. Руссо. Дискурсивным стало называться такое систематическое, методическое и понятийное мышление, которое последовательно, по частям, представляет некоторое целое и тем самым, согласно Р. Декарту, делает его познаваемым. В XX веке формируются два направления, в рамках которых возникают разные теории дискурса. Это немецкая школа, которая, опираясь на И. Канта и англоамериканские теории речевых актов, формулировала этические принципы дискурса в рамках коммуникативного действия4. Второе направление представлено французской школой дискурсанализа, которая объединяет критику рациональности Ф. Ницше и М. Хайдеггера с постмодернистски понятым неоструктурализмом и отождествляет дискурс с феноменом власти. Кроме того, пишет И. Т. Касавин, понятие дискурса претендует на статус междисциплинарной методологической программы, поскольку проникает в социальногуманитарные науки и в теологию. Согласно И. Т. Касавину, дискурс начинается там, где заканчивается дефиниция. Дискурс понятие не чисто эпистемологическое. Его характерной чертой является существенная политическая, социальная и моральная загруженность. Сегодня существует необходимость прагматической интерпретации дискурса для решения практических задач, а не только для, по Ю. Хабермасу, обоснования универсальных норм.