Традиции как социальный феномен

• Автор: Байдаева, Надежда Сырен-Доржиевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 156 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОНЯТИЯ ТРАДИЦИИ.

1.1. Исследование традиции в социальной философии.

1.2. Сущность и структура традиций

1.3. Роль преемственности в формировании традиций.

ГЛАВА 2. ТРАДИЦИЯ КАК МЕХАНИЗМ ТРАНСФОРМАЦИИ СОЦИАЛЬНОГО НАСЛЕДИЯ

2.1. Место и роль традиций в системе социальной регуляции.

2.2. Традиции и новации в общественном развитии.

2.3. Основные способы сохранения и развития традиций

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Основные положения и выводы диссертационного исследования представлялись в виде докладов и выступлений на научнопрактических конференциях и семинарах различного уровня Актуальные проблемы этнопсихологии в контексте культурноэкономического сотрудничества со странами азиатскотихоокеанского региона Хабаровск, г. Человек и ценности в современном обществе Чита, г. Учебнометодическое обеспечение образовательного процесса в условиях внедрения стандарта третьего поколения ИрГУПС, г. Философия. Социология. Современность УланУдэ, г. ЮНЕСКО Глобальные и региональные проблемы устойчивого развития мира УланУдэ, г. По теме диссертации опубликовано 9 печатных работ, в том числе 3 статьи опубликованы в реферируемых изданиях. Выигран грант РГПФ Этноконфессиональная принадлежность молодежи в условиях изменяющейся России. Структура диссертации состоит из введения, двух глав, включающих 6 параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы. ГЛАВА 1. Проблемы, связанные с определением и содержанием понятия традиции, как опосредованно, так и непосредственно, нашли свое отражение в рассуждениях о смысле жизни, природе человека, его добродетелях, помощи ближним и т. В ходе становления понятия традиция, менялись не только способы и смыслы его понимания, но и то социальнообъективное содержание, которое нашло отображение в данном понятии. Особенно широкое разнообразие взглядов на сущность традиции обнаружилось в современных условиях при прогрессирующем усложнении политической, экономической, социальной жизни. Первоначально термин традиция не имел самостоятельного значения. Это понятие ассоциировалось с архаическими способами культурного наследия мифом, фольклором, религией и воспринималось как нечто противостоящее науке. В современном обществе существуют такие понятия, как культурная традиция, философская традиция, творческая традиция, которые являются достаточно широкими и неоднозначно трактуемыми. Данные понятия, в виду их чрезвычайной сложности, вряд ли могли существовать в языке прошлого. Однако уже на архаических стадиях обнаружилось множественность традиций, имеющих взаимосвязи между национальными, и общечеловеческими ценностями, что дает право не рассматривать традиционность первобытного общества как нечто монолитное. По мнению В. Социологический энциклопедический словарь определяет традиции как элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени2. К.В. Чистов рассматривает традицию как механизм аккумуляции, передачи трансмиссии и актуализации связей настоящего с прошлым3. Согласно данным определениям, основным критерием традиции выступает преемственность поведения и мышления. В этой связи характерным является определение традиции, которое дается И. В. Сухановым. По мнению этого автора, традиции это обычаи, обряды, нормы поведения, ритуалы, представления, навыки, привычки, стереотипы знания и поведения, которые имеют значимый характер для различных социальных групп и ввиду этого передаются от поколения к поколению, воспроизводятся в их жизни и деятельности. А.И. Кравченко трактует традицию как элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени5. Он считает, что традиции передаются неосознанно, через научение и подражание и со временем превращаются в социальный институт. Необходимость сохранения этих норм оправдывается самим фактом их существования в прошлом6. Такое разнообразие в понимании сущности традиции вызвано теми или иными подходами. Так, в коммуникативном подходе традиция рассматривается на основе коммуникативной структуры общества7. Капрон В. М. Традиции и исторический процесс В. М. Каиров. М., . С. . Социологический энциклопедический словарь Под ред. Г.В. Осипова. М., . С. 2. Чистов К. В. Народные традиции и фольклор К. В. Чистов. М., . С. 8. Суханов И. В. Обычаи, традиции. Преемственность поколений И. В. Суханов. М., . С. 6. Кравченко А. И. Культурологи Словарь А. И. Кравченко. М., . С. 7. Тамже. С. 8. Громова 1. Л. Этика взаимоотношений поколений. М., . С. .