Социально-философские и юридические аспекты светскости образования в современной России

• Автор: Ерышева, Виктория Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 177 с.

Содержание
Введение

Глава I. Социальнофилософские и юридические аспекты категории светскость образования

1.1. Светскость понятие и характеристика.

1.2. Исторические аспекты концептуализации светскости образования

Глава 2. Социальное значение конституционного принципа светскости в российском образовании.
2.1. Актуальные проблемы трактовки статуса светскости в российском законодательстве об образовании.
2.2. Социальнофилософские аспекты тенденций конструирования светскости в современном российском образовании
Заключение

Список использованных источников

Б этом отношении, оно относилось, прежде всего, не к трудовой жизни, а к сфере досуга, праздного бытия светские утехи, шумные, чувственные, светский человек, посетитель обществ, сборищ, увеселений, ловкий приемами, сведущий в гостиных обычаях, светскость обходительность, привычка и умение общаться в свете. Это, конечно, отнюдь не значит, что все светское бездуховно, так же как и то, что все церковнодуховное негражданственно. Ожегов С. И. Шведова НЛО. Толковый словарь русского языка Российская АН. Российский фонд культуры. М. АЗЪ, . С. 1. Ушаков Д. Н., Волиной толковый словарь русского языка. Современная редакция. М. Дом славянской книги, . С. 4. Словарь иностранных слов. М. Русский язык, . С.7. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка В. Даль. М. Государственное издательство иностранных и национальных словарей, . Т.4. С.8. В отмеченные словари и языковую практику советского и дореволюционного времени не вошел весьма важный и актуальный именно сегодня вопрос о соотношении понятий светскость, веротерпимость и толерантность, хотя именно в этом контексте термин светский входит в текст современной Конституции Российской Федерации, статья . Российская Федерация светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Фактически после крушения марксистской государственной идеологии именно это значение термина светскость сделалось предметом многолетних и многочисленных дискуссий, имеющих прямое отношение к государственной системе образования. В этой связи понятно, что если в советских словарях слово светский считалось устарелым, а сам термин не включался в религиоведческие в то время Атеистические словари, то сегодня ситуация изменилась. Полемика прояснила необходимость обращения к историческому контексту данного термина, который в отечественной и мировой культуре неразрывно связан с историей христианства, с осмыслением отношений церкви и фажданского общества, которые в одном случае выступают как напряженноантагонистические когда светскоенецерковное в противопоставлении церковному, тогда как в другом как гармоничноорганические светскоемирское, общефажданское, где фаждане и есть прихожане церкви, миряне. Конституция Российской Федерации принята всенародным голосованием с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 6ФКЗ, от 7ФКЗ Российская газета, 7, Собрание законодательства РФ, , 4, ст. Н Парламентская газета, 4, . Атеистический словарь Абдусамедов А. И., Алейник . ., Алиева Б. А. и дрУпод. М.П. Новикова. М. Политиздат, . В Древнем Риме в 9 и 9 годах до нашей эры проводились специальные празднества секулярные игры 1исП эаесЫагея, сопровождаемые искупительными жертвоприношениями силам подземного мира в ознаменование конца. Император Август организовал в году до нашей эры трехдневные торжества, изменив характер праздника, дополнив традицию искупления идеей очищения перед началом новой счастливой жизни, сопроводив его играми, знаменующими надежду на наступление счастливого века. Последующие императоры устанавливали праздник наступления счастливого века произвольно. Таким образом, древнейшим дохристианским содержанием этого слова было новогоднее переживание желания проститься со старой, неудачной жизнью и надежды на счастливый новый век. Негативная оценка таких ожиданий и, соответственно отрицательный характер понимания термина Августина, считавшего, что счастливый век как спасение силами самого этого мира, невозможен, возможно лишь спасение в церкви благодаря благодати Бога. Августин жил в переходную эпоху, когда христианство еще только утверждалось как государственный культ Римской империи. Оно в тот период, как церковное единство, противопоставлялось секулярному сообществу как языческому многообразию форм политеистических культов, мирской жизни и государственной власти. Столетие Словарь античности. Пер. М. Эллис Лак Прогресс, . С.1. Секулярные игры Словарь античности. Пер. М. Эллис Лак Прогресс, . С.56. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии Г. Г. Майоров. М. Мысль, . С. 34,3, 3.