Социально-философская концептуализация исторического самосознания

• Автор: Мухамедьянов, Булат Фаридович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 148 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ

1. Идея исторического самосознания и новые контексты е

идентификации.

2. Структура исторического самосознания и его социально

философский смысл.

ГЛАВА 2. ИСТОРИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ В КОНТЕКСТЕ

СОЦИАЛЬНЫХ И КУЛЬТУРНЫХ ИНВАРИАНТОВ

1. Социальная, историческая и нравственная память как инварианты

исторического самосознания личности и общества

2. Социальные контексты идентификации исторического
самосознания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


При таком абстрактносамодовольном самосознании вс предшествующее развитие и в самом деле начинает рисоваться как процесс приближения к некоторому идеальнопредельному состоянию, каковым мнит себя это настоящее. В результате любой образ прошлого освещается лишь в тех абстрактных чертах, которые удатся представить как намки или зародыши сегодняшнего положения вещей. См. Ильенков Э Диалектическая логика Очерки истории и теории. М. Политиздат, . С. 1. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т. . Ч. I. С. . История, понятая одностороннеэволюционистски, превращается в естественное дополнение к апологетическому воззрению на настоящее. При этом мышление, без идеи исторического самосознания, которая пронизывает последнее, замыкается в круг, из которого нет выхода ни в подлинно научное понимание прошлого, пи тем более в научно обоснованное предвидение будущего. В сочинениях Г. А. Подкорытова отстаиваются идеи о детерминированности научного метода не столько характером познаваемых предметов, сколько опытом их познания. Эго достаточно хороню просматривается в сравнительной характеристике теории и метода научного познания. Исследуя вопрос о содержании историзма, Подкорытов истолковывает его и как теорию мира, и как метод его познания, он реализует принцип историзма и исторический метод. В работах Н. П. Французовой основана идея неразрывной связи методологических и мировоззренческих функций философии, раскрыта специфика философского познания. Н.П. Французова, исследуя проблему историзма, выявляет соотношение идеи развития и принципа историзма. Она исследует структуру исторического познания, эвристические функции историзма, соотношение объективного прошлого и исторической реальности. В своих исследованиях Французова выявляет также специфику исторического сознания как особой формы общественного сознания, его структуру и функции1. Идея историзма исследовалась в грудах Т. Г. Сулгангузипа, Д. А. Нуриева, Б. С. Галимона, . См. Французова Н. П. Общественноисторическая сущность и творческая активность сознания. М., Французопа Н. П. Историческая реальность. Методологический анализ История и общество проблемы развития человека. М., I. Башкортостана и Уральского региона. В качестве объекта диссертационного исследовании выступает историческое сознание как необходимый компонент взаимодействия процессов социализации и индивидуализации в становлении высоко духовной личности. Предмет исследовании историческое самосознание, позволяющее соединить историческииидивидуальнос и общезначимое. Цель диссертации заключается в раскрытии творческого потенциала идеи исторического самосознания и е социальнофилософской концептуализации. Методологическая основа диссертационного исследовании. В данном отношении методологически продуктивной является идея исследования эвристических функций историзма, соотношения объективного прошлого и исторической реальности. В диссертации использованы фундаментальные философские принципы всеобщей связи и развития, а также принципы единства логического и исторического. В своей работе автор применяет также принципы объективности и всесторонности рассмотрения. Научная новизна диссертации заключается в исследовании идеи исторического самосознания, которое в отличие от исторического сознания оказывается иеподверженным экзистенциальным трансформациям, а выражает собой самобытное 1 народа, т. Я, задающее направленность исторического процесса потенцию самоопределения самосознания в качестве ядра исторического процесса выступает философская мировоззренческая система, которая постоянно воспроизводит историческое самосознание. Теоретическое и практическое значение диссертации. Обнаружение экзистенциального пространства идеи исторического самосознания позволяет не только глубже осознать методологическое значение принципа системности исторического самосознания, но и его первичные элементы, носители развития. Материалы диссертации найдут свое применение в процессе дальнейших исследований экзистенциального и социокультурного измерений идеи исторического самосознания, что позволяет, в конечном счте, глубже проникнуть в суть многих общественных явлений, выявить законы тенденции современного общества.