Региональное социокультурное пространство дополнительного профессионально-педагогического образования

• Автор: Власова, Виктория Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 284 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Г лава 1. Теоретикометодологические основы исследования дополт штел ьного профессионал ьноиедагоги ческого

образования.

1.1. Историкофилософский аспект становления и развития дополнительного профессиональнопедагогического

образования взрослых

1.2. Концепция постнеклассической рациональности современные стратегии и подходы к реализации дополнительного профессиональнопедагогического

образования.

1.3. Концептуальные основы непрерывного дополнительного профессиональнопедагогического

образования в контексте становления общества знания.

Глава 2. Сущность дополнительного профессиональнопедагогического образования доминанта личностно ориентированной парадигмы.
2.1. Основные гуманистические компоненты дополнительного профессиональнопедагогического
образования.
2.2. Региональная модель образовательного пространства системы дополнительного профессионально
педагогического образования.
2.3. Дополнительное профессиональнопедагогическое образование как источник наращивания креативного
потенциала регионального социума
Глава 3. Современные технологии дополнительного профессиональнопедагогического образования в
региональном пространстве
3.1. Технологический детерминизм пространства дополнительного профессиональнопедагогического
образования
3.2. Технологизация образовательного пространства поиск индивидных перспектив образования
3.3. Система дополнительного профессиональнопедагогического образования специфика субъектно
объектного взаимодействия
Глава 4. Системносценарный подход в проектировании регионального пространства дополнительного
профессиональнопедагогического образования
4.1. Проектирование непрерывного образования педагогических кадров в ВУЗе поиск формулы соединения универсальности и локальности
4.2. Регионализация конкретной модели непрерывного образования переход от проективности к инновационной
реальности.
Заключение.
Приложение.
Список литературы


Вопервых, есть проблема, насколько правомерна постановка вопроса о необходимости дополнительного педагогического образования. Вовторых, действительно ли существует необходимость переопределения образа мира, места человека в нем, чтобы надеяться на наращивание гуманистического потенциала общества, а не плодить простых ретрансляторов знания или дилетантов Классическая философская мысль претендовала на нормативный способ представления педагогического образования. Ее выводы являлись образцами для становления и развития педагогической мысли. Возникал вопрос Что ггужно понимать под педагогическим образованием, если педагогика есть возделывание человека Начиная с античности, педагогическое образование характеризуется и лежит в плоскости возвышенного, образцового, направленного на развитие гуманистических человеческих способностей. В этом смысле цели и содержание педагогического образования задают тип человека. Классика не испытывала кризисности. В ней была заложена вера в то, что, благодаря социальным ценностям и социальному знанию, человек всегда будет располагать возможностями для вхождения в культуру и становление духовности. Образование мыслилось, в отличие от быта, как добровольно принятый образ жизни. Процесс усвоения в классическом дискурсе понимается как монолог, как интериоризация знаний и ценностей индивидом. И в нем есть образ человека, как нормативного представителя культуры. Таким образом, в образовательном процессе закладывались и нормативность, и требования образовывать самого себя. Насколько разрешалось это противоречие Парадигма знания вполне укладывалась в рационализм классической философии, в которой знать означало и действовать, и чувствовать. Здесь налицо требования идеи компетентного человека, человека, далекого от принятия поверхностного знания. То, что классическая философия настаивала на гуманизации дополнительного педагогического образования, было связано с чувством человеческого превосходства, зародившегося еще в эпоху ренессанса. Из того, что человек образованный становится человеком цивилизованным, складывалось понятие субъективной свободы человека. Возможно, поэтому, дополнительному образованию придавался статус практической дисциплины, привитие навыков регулирования, аппликаций к конкретным жизненным ситуациям. Двойная артикуляция педагогического образования существенным образом соответствовала сохраняющемуся изменению насчет природы самого человека, который выступал и как субъект деятельности свободы, стремящийся к духовности, и как актор повседневности, погруженный в действительность, которая требовала преобразования на основе полученных знаний. Смит Р. Теория гуманитарных наук. М., . С. . Такая методика подразумевала возможность того, что при дополнительном профессиональнопедагогическом образовании человек мог бы изучить и естественные условия общественного положения людей и помочь применить знания на практике. Следующим очевидным шагом можно считать, что в условиях модернизации общественной жизни педагогическое образование представлялось как процесс превращения педагогического образования из элитарного в массовое. Такой подход порождал две важные задачи. Первая из них предоставление педагогического образования каждому индивиду, если у него имеются на это потребности и наклонности. Вторая задача состояла в том, чтобы обеспечить единство принципов педагогического образования, даже если люди разделены политическими или религиозными позициями. В педагогическом образовании главным являлась обязанность людей по отношению друг к другу, обществу и государству, их равенство перед законами разума естественным законом. Рассуждая о том, что дополнительное педагогическое образование должно подтверждать моральные и юридические ожидания, связанные с обществом, классическая философия полагала, что в образовательном поле, образовательном пространстве человек действует не согласно природе и обычаям, а согласно закону и разумности. Утверждение просвещенного взгляда на человеческую природу в XVIII в.