Реализм как метод реконструкции социально-исторического бытия

• Автор: Смирнов, Юрий Викторович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 165 с.

Оглавление

ВведениеСтр.

Глава I. Литературный и философский реализм.Стр.

1.1 Понятие реализма и его трактовкиСтр.

1.2 Философский реализм.Стр.

1.3 Литературный реализм как тип художественной реконструкции бытия.Стр.

Глава II. Исторический реализм и конструктивизмСтр.

2.1 Исторический реализм как понятие и как терминСтр.

2.2 Конструктивизм и его основные идеи.Стр.

Глава III. Проблема интерпретации исторического прошлого реализм или конструктивизм

на примере Хроники Салимбене де АдамСтр.

3.1. Интерпретация исторического повествования Салимбене с позиций исторического реализмаСтр.
3.2. Проблема исторического повествования с точки зрения
конструктивизма.Стр.
Заключение Стр.
Список использованной литературы


Однако здесь ни слова нет о наивном реализме, что опять же неоправданно сужает объем понятия реализм. В философском словаре под редакцией Фролова И. Т. реализм сводится исключительно к направлению в искусстве и литературе, о чем речь пойдет ниже. Наиболее фундаментальная и общепринятая трактовка отражена А. Л. Доброхотовым в Новой философской энциклопедии. Там реализм трактуется как философское направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов, либо как объект познания, не зависимый от субъекта. Наиболее явными формами проявления были средневековый реализм и научный реализм XX века. Реализм не является внутренне однородным течением, поскольку в современной философии он представляется как совокупность учений, общая черта которых признание реальности предмета познания, его независимости от сознания и актов познания субъекта. Признание объективности знания и его предмета связано с метафизическим противопоставлением субъекта и объекта познания в гносеологическом и онтологическом плане. Философский словарь Под редакцией И. Т. Фролова. Издание 7е. М. Республика, . Доброхотов А. Л. Реализм Новая философская энциклопедия. М. Наука, . Шахов В. Ю. Реализм как общая основа религиозного и научного знания Вопросы философии, , . Неореализм или непосредственный реализм, признающий однородность субъекта и объекта познания в онтологическом плане, а также неопосредованность получаемого знания о реальности. Критический реализм или теория опосредованного знания, который признает однородность субъекта и объекта познания, но выступает против изначальной данности объекта субъекту познания. Для получения полного знания об объекте необходим посредник метод, позволяющий отличать истину о нем от лжи, переносящий информацию от субъекта к объекту. Так, в частности, неореализм утверждает, что внешние объекты не просто существуют независимо от субъекта, но и непосредственно даны ему в акте восприятия. Согласно теоретикам данного направления анализ интенциональной природы сознания различает в нем психические акты и то, на что эти акты направлены. Другими словами, несомненно существование того, что противостоит сознанию как неподвластное ему. Можно отождествить позицию неореализма с позицией радикального эмпиризма, согласно которой объект без изъянов открывается субъекту в акте непосредственного восприятия. Доброхотов Л. Л. Реализм Новая философская энциклопедия. М. Наука, . Справедливо выступая против формализма абсолютного идеализма в отношении вещи как всецело определяемой актами сознания, неореализм сам впадает в ошибку эмпиризма, полагая, что акты сознания не оказывают никакого влияния на данность объекта, не изменяют природу познаваемых объектов, данных нам непосредственно. Таким образом, неореализм разделяет заблуждение наивного реализма, который склонен отождествлять объективную данность вещи с ее образом. Но что означает непосредственная данность то, что объект дан нам, как он есть, в субъективном восприятии либо дан нам как образ в соответствии с законами оптики, физиологией организма и избирательностью нашего зрения. Для того чтобы первый случай был верным, необходимо, чтобы объект был дан нам одновременно в своей пространственновременной протяженности, во всех своих существенных и несущественных признаках, отношениях с другими объектами. Да и что может означать стремление определить предмет в рамках пространственновременных координат, пусть даже и общезначимых, когда всякой подобной фиксации препятствует изменчивость сущего Понятно, что такой объект, как стол, не может быть нам дан вот в таком смысле непосредственно, поэтому мы вправе говорить только об образе или понятии вещи, которые даны нам через их посредство. А понятия и образы, как известно, схватывают объект лишь частично, в наиболее существенных или важных для субъекта чертах, в сжатом, а если мы говорим о субъективном образе, то в искаженном с точки зрения реализма виде. Там же. Там же. Там же.