Поступок в структуре нравственного выбора : анализ проблемы в контексте народной мудрости

• Автор: Сафина, Гульнара Минсеитовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 157 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Основные подходы к проблеме нравственного выбора в гуманитарном познании.

1.1. Нравственный выбор и свободная воля.

1.2. Моральный выбор как исходный пункт

нравственного поведения

1.3. Эмоциональные и рациональные аспекты

нравственного выбора

Глава 2. Проблема нравственного выбора в фольклорном произведении

2.1. Мифопоэтическое мышление и генезис моральной оценки

как элемента структуры фольклорного произведения.

2.2. Герой фольклорного произведения как агент
нравственного поведения.
2.3. Моральный выбор и проблема справедливости
в фольклорном произведении
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


В.Чистова, в которых один из литературных фольклорных жанров сказка рассматривается в единстве филологического и этнографического аспектов исследования. .А. Бахтиной, Н. М. Ведерниковой, Н. М.Герасимовой, Ж. М.Гусейнова, Л. А.Иткуловой, Л. Когана, С. Г.Лазутина, Д. С.Лихачева, С. В.А. Федотова, В. И.Чернова. Объект исследования поступок и нравственный выбор. Предмет исследования, место и значение нравственного выбора в контексте народной мудрости. Цель исследования выявить основные особенности решения проблемы нравственного выбора в фольклорном произведении на примере сказки как фольклорного жанра. Методологическая основа исследования определяется двойственным характером предмета исследования с одной стороны, речь идт о человеческом поведении и соответствующих психологических состояниях с другой о художественном преломлении этого поведения, а также процессе познания этого последнего посредством художественного фольклорного, сказочного текста. Тем не менее ключевыми для данной работы были классические методы философской рефлексии феноменологический и герменевтический. Первый применялся нами в тех случаях, когда необходимо было определить специфические особенности морального пространства, т. Как показал анализ, проделанный в работе, этот выбор вовсе не является чемто само самой разумеющимся и спонтанно самопорождающимся. Он предполагает наличие определнной культурный формы, вне которой он просто не может иметь места. Герменевтический метод понимаемый в широком смысле мы использовали везде, где речь шла об интерпретации определнных текстов философских в первой части и фольклорных во второй. Особенностью применения этого метода в работе было сочетание его с другими методами, а также включение этих последних в сам герменевтический метод. Так, рассматривая сказочных персонажей, мы исходили из фрейдистской модели человеческой психики второй топики, поскольку для нас эти персонажи имели определнное отношение к таким элементам психики, как , и I. Понимая сказку как художественную манифестацию интериорного психологического измерения, мы, однако, не сводили е только к этому е аспекту, но и не отказывались от него, поскольку этот аспект также может позволить прояснить некоторые моменты функционирования фольклорного произведения как способа решения определнных этических проблем. Специфика нравственного выбора подразумевает определнное отношение к фигуре другого, выступающего в качестве основания интроекции тех моральных ценностей, которые являются конститутивным условием нравственного выбора. Границы морального пространства определяются возможностью совершения ценностного выбора, который может предполагать, с одной стороны, выбор конкретного действия, выступающего в качестве репрезентации определнной ценности, а с другой стороны выбор конкретного содержания самой моральной ценности т. За этими границами простирается сфера морального безразличия, в котором невозможен ни нравственный выбор, ни предполагающее возможность такого выбора моральное бытие. Хотя сказка обычно не показывает нам борьбы мотивов в сознании своих персонажей, нравственный выбор имеет большое значение для развртывания е сюжетной линии. В этом выборе значение имеет не он сам поскольку выбор заранее задан тем, кто его делает положительный или отрицательный персонаж, а то, каким образом этот выбор приводит к победе добра над злом. Сказка, таким образом, создат особую моральную модель реальности, в которой нравственный выбор приводит в движение некие магические или волшебные всегда иррациональные силы, обычно переламывающие ход сюжета и ведущие от морального хаоса к абсолютному моральному порядку абсолютной справедливости. Сказочная этика отражает переход от магического к моральному сознанию путм этической рационализации первого. Этот переход предполагает метафорическую трансформацию внешних образов в некие архетипы, репрезентирующие внутреннюю, духовную жизнь человека. В сказке также находят отражение моральные представления определнных слов общества, ведущих тяжлую в материальном и нравственном смысле жизнь и воплощающих в сказке свои надежды и чаяния.