Этносоциальные отношения в Центральной Азии: теория, проблемы, пути решения

• Автор: Пулатов, Аслидин Хамидович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ташкент
• Количество страниц: 251 с.

Введение.

Глава I. Научнометодологические вопросы национальных и этносоциальных отношений.

4 1. Научнотеоретические концепции о национальных и

этносоциальных отношениях.

2. Изучение и решение этносоциальных отношений в советском

периоде .

3. Изучение национальных и этносоциальных отношений в

Центральной Азии.

Глава II. Возникновение независимых государств и формирование

новых этносоциальных отношений в Центральной Азии

I. 1. Возникновение независимых государств в Центральной Азии и

изменения в этносоциальных отношениях.
2. Социальноэкономическое сотрудничество и формирование
новых этносоциальных отношений в Центральной Азии
3. Региональная этнополитика как модель формирования
этносоциальных отношений и управления ими
Глава III. Современные этносоциальные проблемы и пути их решения
в Центральной Азии.
1. Проблемы социальнодемографического положения, миграции и
безработицы
2. Социальные конфликты и пути стабилизации этносоциальных
отношений
3. Использование культурногуманитарных традиций и связей в
стабилизации этносоциальных отношений
Заключение.
А Литератук д
ВВЕДЕНИЕ


Это не просто констатировать взгляды и подходы о предмете исследования, а объективно оценить их с точки зрения новых социальных требований и новых подходов. Принцип историзма это не только восстановление прошлого, вместе с этим, это и определение законов связи между прошлом и будущем, между жизнью предков и поколений. Принцип историзма, который имеет важное значение, применим направлению исследования, в частности, направлению социальнофилософских исследований. Это требует от нас относиться к историческому подходу как к вспомогательному методу социальнофилософским подходам. Следовательно, принцип историзма нужно использовать в единстве с такими основными методами исследования социальной философии, как комплексный подход, анализ и синтез и др. Национальные и этносоциальные отношения это социальное явление, которое формировалось в процессе долгого исторического развития. Историкоэтнографические и этнологические концепции. Социальноантропологические подходы. Социальноутопические взгляды. См Берг М. Эпохи и идеи. Становление историзма. М. Наука. С. 9. См Егоров В. К. История в нашей жизни. М. Наука, г. С. . См Берг М. Эпохи и идеи. Становление историзма. М. Наука. С. . Социологические и социальнопсихологические подходы. Этатистичсские концепции. Расовые подходы. Историкоматериалистические концепции. Идеалистические и трансцендентальные взгляды. Пассионарные подходы. Цивилизационные подходы. В данной теоретической концепции законы социальной жизни выведены из законов природы, поэтому данная концепция была подвергнута критике в научной литературе. В другой группе исследований наоборот, выдвинута концепция, по которой генезис и развитие человека, этноса, народов явление социальное, поэтому они подчиняются законам социального развития. Правда, человек социальное существо Аристотель, объединение людей в род, племени, этносрезультат социального развития. См Лнучин В. Л. Теоретические проблемы географии. М. Наука, г Природа и общество Сб. М. Наука, . См Баграмос Э. А. Национальный вопрос в борьбе идей. М. Политиздат, . С. . См Бромлей I К характеристике понятие этнос Расы и породы. Современные этнические и расовые проблемы. Ежегодник. М. Наука, Агеев Л. Г. Народность как социальная общность Вопросы философии, . Токарев Проблема типов этнических общностей Вопросы философии, , 2 Козлов В. И. О понятии этнической общности Советская этнография, , 4. Однако неправильно было бы утверждать, что социальное явление происходит вне природы, вне биосферы. Разностороннее анализируя данное положение в своих этногенетических взглядах, Л. Н.Гумилев выдвинул биосоциогенетическую концепцию пассионарный подход. В этнологических концепциях основное внимание в возникновении и развитии наций и народов уделяется языку, образу жизни, обрядам, особенностям мышления и другим этническим признакам. Поэтому в историкоэтнографических науках под нацией, народом, этносом подразумевается группа, единство людей с общими вышеуказанными
этническими признаками. Не отрицая позитивных подходов в данных взглядах следует отметить, что в них основное внимание уделяется изучению формирования нации, народа, этноса, как социальноисторическая единица или же изучению процесса формирования данной социальноисторической единицы. С точки зрения историкоэтнографического подхода это правильно, однако, нельзя оставлять без внимания социодинамическую особенность нации, этноса и то, что они и в настоящее время развиваются с присущими им внутренними противоречиями. Социальноантропологический подход к нации, этносу только формируется. Данный подход формируется во взаимосвязи с философскими взглядами об этнографии и культурологии, однако, как научный подход и как область науки отличается от них с антропоцентрическими методами исследования. Вернадский В. И. Избр. Биосфера. М Л. Наука, г. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М. Наука, г. И др. Ь См Орлова Э. А. Введение в социальную и культурную антропологию. М. Норма, Марков Б. В. Философская антропология. СПб, Емельянов Ю. Н. Основы культурной антропологии. СПб, Минюшев Ф. И. Социальная антропология М.