Отчуждение как социокультурный феномен и понятие социально-философского анализа

• Автор: Петошина, Светлана Игоревна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Мурманск
• Количество страниц: 172 с.

Содержание
Введение

Глава I. Теоретикометодологическое обоснование проблемы

огчуждения в социальной философии от феномена к понятию.

1.1 Возникновение феномена отчуждения появление проблемы.

1.2 Становление понятия отчуждение.

1.3 Основные содержательные трактовки отчуждения от понятия

к категории.

1.4 Вариативность концептуальных пониманий отчуждения

Глава II. Отчуждение в структуре социальной реальности

2.1 Понятие социальной реальности

2.2 Социальное отчуждение.
2.3 Отчуждение как источник социокультурной динамики.
2.4 Отчуждение как категория социальной реальности.
Заключение.
Список используемых источников


Отдельные положения работы использовались при подготовке лекций и в проведении семинарских занятий со студентами в курсе Философия. Объем и структура диссертация состоит из введения, двух глав в каждой главе по четыре параграфа, заключения, списка используемых источников. ГЛАВА I. В процессе осмысления проблемы отчуждения целесообразно обратиться к истокам ее возникновения, эволюции развития и трансформации. С одной стороны, эго позволит получить инструментальное, рабочее и работающее определение понятия отчуждения, что впоследствии послужит теоретической опорой для данного исследования, а с другой поможет понять сущность отчуждения, его явления, формы и процессы функционирования в современной социальной реальности, поскольку современные проблемы во многом обусловлены исторически. Исследуемая нами проблема отчуждения характеризуется достаточно многогранно и позволяет выявить целое множество различных подходов к изучению. Она имеет огромную историкофилософскую традицию, поэтому при ее рассмотрении необходимо учитывать определенный контекст, в котором происходит ее становление и развитие. При попытке выделить общее семантическое ядро в понимании и осмыслении проблемы среди всех значений, представленных в различных концепциях, мы приходим к выводу, что все их пронизывает звучащая в самом слове отчуждение общая идея разъединения, превращения чегото своего, то есть относящегося непосредственно к Я человека, в чужое. Отчуждение, рассматриваемое в данной работе, является и социокультурным феноменом, а значит, одновременно выступает как средство преобразования среды, природы и самого человека. Поскольку связь между отчуждением и ситуацией человеческого существования очевидна, то, являясь основным феноменом человеческого бытия, отчуждение существует столько же, сколько существует человечество. Соответственно, рассуждая об отчуждении как феномене, необходимо заметить, что он возникает задолго до появления категории отчуждения как таковой. Таким образом, свое выражение феномен отчуждения получает еще в период Античности, и первые представления об отчуждении преимущественно связаны с космоцентрическим мировоззрением людей. Основным источником отчуждения здесь является возникновение физического мира, которое повлекло за собой появление человека с возможностью осмысления своего космического окружения и себя как космического существа. В Античности Космос, макрокосм по отношению к обществу социокосму и человеку микрокосму выступал как родовое существо, определяющее судьбу и законы жизни. Космос как носитель мировой гармонии соразмерности, порядка, красоты был идеализацией устройства общественной жизни, перенесенной на природу2. Так, у Платона Космос обладает совершенством и как совершенное, всеобъемлющее живое существо, наделенное душой и умом, Космос прекрасен, чего нельзя сказать о существе частного вида3. Космос у Платона обобщенное выражение родовой универсальной сущности. В связи с подобным видением Космоса для человека Античности он выступает в качестве универсального источника норм политики, права, этики. Так, существует определенная зависимость между поведением человека и его знанием умопостигаемой сущности мироздания, являющейся воплощением универсальной родовой сущности. Именно поэтому все проблемы человека рассматриваются и решаются в органической связи с занимаемым им местом и ролью в Космосе. Вышеизложенные доводы позволяют нам рассуждать о том, что идею отчуждения можно заметить уже у Платона, причем трактовать ее следует двояким образом. С одной стороны, под отчуждением можно понимать саму двойственность мира, очерченную Платоном. Ведь мир, согласно взглядам мыслителя, представлен как мир вещей, воспринимаемых с помощью органов чувств который в то же время не есть мир истинно существующего, и мир истинно существующего, которому первый обязан как своим причинам эти причины Платон называет видами или идеями. См. Барг М. Л. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., . С. . См. Платон. Тимей. Кн. С. Аверинцева Платон. Собр. М. Мысль, . Т.З.