Национализм как социально-исторический феномен

• Автор: Аршин, Константин Валерьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Теоретикометодологические основы исследования феномена национализма

1.1. Основные подходы к исследованию

феноменов нации и национализма

1.2. Понятия этнос и нация проблемы взаимосоотнесенности

1.3. Феномен национализма и сущностное

единство его конкретноисторических форм

Глава 2. Социальноисторическое

измерение феномена национализма.

2.1. Политические и экономические

предпосылки генезиса национализма.
2.2. Становление нации как новой социальноисторической общности
социальнофилософский анализ.
2.3. Национализация европейских обществ как преодоление революционного прошлого
и современный образ национализма.
Заключение.
Библиография


С его точки зрения, это тем более верно, поскольку государство это политическая организация, обладающая властью требовать от граждан покорности и лояльности, а нация сообщество людей, члены которого связаны вместе чувством солидарности, общей культуры и национальным сознанием. СетопУотсои специально указывает, что слово национализм . Но даже этот пример показывает, что термин национализм используется неверно. iii И. i . Ii i ii i ii ii. . . I. Ii. . I. Такая политика естественна для всех государств в любые эпохи. Вот почему столь важно определить, что же такое национализм. С точки зрения СстопУотсоиа, понятие национализм имеет два основных значения. Вопервых, это доктрина, в которой содержатся основные представления о характере, интересах, правах и обязанностях наций. Вовторых, национализм политическое движение, созданное для того, чтобы способствовать реализации заявленных целей и интересов нации1. Однако, несмотря на то, что СетонУотсон использует рабочее определение нации, представленное выше, он отказывается дать научное определение данного феномена, поскольку, с его точки зрения, едва ли можно найти четкие и обоснованные критерии разделения нации и общностей, которые предшествовали ей в истории национальности и племени. Соответственно, как указывает СетонУотсон, можно говорить о двух типах наций тех, что существовали до Великой французской революции и тех, что либо были порождены сю непосредственно, либо были созданы на основе провозглашенных сю ценностей. Эти два типа наций английский ученый обозначает терминами старые и новые нации. Старые нации это тс, что приобрели национальную идентичность или национальное сознание до того, как была сформулирована доктрина национализма1. . i . Ii i ii i ii ii. . . 3. Ii, . Ii. . 6. Ii. . 67. Идея СетонУотсона о существовании старых и новых наций, безусловно, интересна. Однако, сс эвристическая ценность, как нам кажется, достаточно низка. Эта идея может быть интересна историкам, стремящимся обнаружить историчсскиконкрегное, но не социологам, которым интересно социологпческиуниверсальное. В самом деле, если следовать логике СетонаУотсона. Великая Французская революция совершенно не имеет никакого значения для начального этапа формирования национальных идентичностей. Эти идентичности, так или иначе все равно бы сложились, благодаря процессу социального заражения, под которым мы понимаем постепенное проникновение какойлибо идеи в социум извне и постепенное ее принятие этим социумом. Возможно именно но причине отказа от поиска социологическнуниверсалыюго в процессе формирования наций СетонУотсон вынужден отказаться от формулирования определения этого феномена. В то же самое время едва ли стоит пренебрегать тем определением национализма, которое использовал Хыо СетонУотсон. Хью СстонуУотсону возражает американский историк немецкого происхождения Ганс Кон. С его точки зрения, национализм, как мы его понимаем, не старше второй половины XVIII столетия2. Но, как угверждает Кон, условия для манифестации нации на мировой арене вызрели намного раньше событий Великой французской революции Хотя французская революция была одним из наиболее могущественных факторов его национализма А. К. интенсификации и распространения, это событие не являлось датой его рождения3. Например, национализм совершенно невозможно представить вне рамок народного суверенитета, появления централизованной формы правления на определенной территории, секуляризации сознания, подрыва традиционализма экономической жизни и подъема третьего сословия. А этому должны были предшествовать политические, экономические и интеллектуальные достижения, каждое из которых предполагало другое и было связано со всеми остальными. . i Ii i ii i ii ii. . . 7. . I ii. , . .3. Ii, .