Духовный потенциал идей евразийства для развития современного российского общества

• Автор: Киньябузова, Альбина Салимьяновна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 162 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ФИЛОСОФСКО МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЕВРАЗИЙСТВА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ФЕНОМЕНА.

1. Дихотомия Запад Восток как предмет социокультурного осмысления в

евразийстве

2. Идейные предпосылки и духовные приоритеты евразийского учения

ГЛАВА II. СОЦИАЛЬНОДУХОВНЫЕ ПАРАДИГМЫ ЕВРАЗИЙСТВА В

КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.

1. Особенности социокультурного развития современного российского

общества и актуализация идей евразийства.

2. Духовные возможности евразийской концепции для развития российского общества на современном этапе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Культура во многом явление парадоксальное, поскольку развитие ее происходит не только на основе привнесенных инноваций, прогрессивных идей, но и на основе устоявшегося, проверенного временем, традиционного. Культуре, как целому и как органическому единству, принадлежит примат над отдельными ее проявлениями или моментами, откуда вытекает уважение к традиции в самом акте творчества нового и оправдание этого акта в самой охране традиции2, отмечал Л. П. Карсавин. В философскокультурологической мысли представлены самые разные дефиниции этого многогранного и многоуровневого явления. Цит. Наследие Запада Античность. Средневековье. Возрождение. М., . С. . Карсавин Л. П. Основы политики Россия между Европой и Азией Евразийский соблазн. М., . С. 6. Культура включает в себя не только предметные результаты деятельности людей машины, технические сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы права и морали и т. Следует отметить всепроникающий характер культуры в сферы человеческой жизни, ее неотъемлемое участие в созидании окружающего человека мира. .. Бердяев подчеркивал, что в нашу эпоху самой актуальной и острой остается тема о культуре, тема об ожидающей нас судьбе. И с этим нельзя не согласиться. Культура выступает системообразующим началом, регулятором как в сфере межличностных, так и в сфере межнациональных отношений, поскольку святые истины, содержащиеся в ней, служат не только для упрочения бытия социума, но и являются предпосылкой бесконфликтного существования . Ориентированность на гуманистические ценности, этические нормы, которые не подвержены старению, ведет к формированию единого мирового сообщества, в котором доминируют принципы взаимодействия, а не противоборства, уважение и признание, а не доминирование или подавление. Мы исходим из того, что культура это система материальных, духовных, религиозных, этических, эстетических, научных, правовых, художественных и других ценностей, хранящая опыт прошлых поколений и приумножающая его в современности посредством творческого общения с другими культурами. Культура является мощным консолидирующим, объединяющим фактором как отдельных людей, так и всего человечества. Философский энциклопедический словарь. М., . С. 4. Своеобразие, оригинальность, непохожесть отличительные составляющие культуры любого народа. Факт отличия своего культурного Я от Они делает культуру отдельной нации явлением уникальным. Академик Д. С. Лихачев отмечал На нашей планете издавна существовало несколько типов культур китайская, японская, буддийская, исламская, европейскоисламская. Каждая национальная культура и каждый тип культуры бесценны1. Самобытный колорит нации, народу придают традиции, хранящие мудрость веков, религия, обычаи и те исключительные качества, принадлежащие именно этой этнической общности. В чем же состоит. В особенном, одному ему принадлежащем образе мыслей и взгляде на предметы, в религии, языке и более всего в обычаях. Все эта обстоятельства чрезвычайно важны, тесно соединены между собою и условливают друг друга, и все проистекают из одного общего источника причины всех причин климата и местности. Между сими отличиями каждою народа обычаи играют едва ли не самую важную роль, составляют едва ли не самую характеристическую черту оных. Невозможно представить себе народа без религиозных понятии, облеченных в формы богослужения невозможно представить себе народа, не имеющего одного общего для всех сословий языка но еще менее возможно представить себе народ, не имеющий особенных, одному ему свойственных обычаев. Эти обычаи состоят в образе одежды, прототип которой находится в климате страны в формах домашней и общественной жизни, причина коих скрывается в верованиях, поверьях и понятиях народа, в формах обращения между неделимыми государства, оттенки которых проистекают от гражданских постановлений и различия сословий. Все эти обычаи укрепляются давностию, освящаются временем и переходят из рода в род, от поколения к поколению, как наследие потомков от предков. Лихачев Д. С. О национальном характере русских Вопросы философии. С.З.