Деструктивность и гармония личности женщины : Социально-философский анализ

• Автор: Никишина, Надежда Яковлевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 173 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА ИСТОЖОВАНИЯ СУЩНОСТИ ЖЧНОСТИ ЖЕНЩИНЫ
1. 1. СУЩНОСТЬ ЖЕНЩИНЫ В МШЛОГО - РЕЛИГИОЗНОМ СОЗНАНИИ и
ВДШЖКШ ОСМЫСЛЕНИИ ( ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ )
1. 2. ПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ ХАРАКТЕРА ЖЕНЩИНЫ И СВОЕОБРАЗИЕ ЕЕ ПОВЕДЕНИЯ
1. 3. ОПЫТ СОВРЕМЕННОЙ ТИПОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ ЖЕНЩИНЫ. ЛИЧНОСТНАЯ
РЕАЛИЗАЦИЯ ТИПОВ: ОТ ПОЗИТИВНОГО ДО ДЕСТРУКТИВНО - КСВДИКТНОГО
ГЛАВА 2. ПУТИ ЛИЧНОСТНОЙ ГАРМОНИЗАЦИИ ЖЕНВДНЫ ( ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВА )
2. 1. ВШИШО - ИСТОРИЧЕСКИЙ ОШТ НРАВСТВЕННОЙ КОРРМЩ
ЖЕНЩИНЫ
а ) Религиозно-этические императивы и бытовое гуманитарное
сознание
б ) Сублимащонно-катарсическая роль народного обряда;
социальный этикет
в ) Коррекционно-катарсическая роль образования; деятельность
клубов, организаций и общественных движений
г ) Профессиональная и политическая деятельность как способы
самореализации
д ) Психокорректирукзцие и другие методы
2. 2. СОВРЕМЕННАЯ МОДЕЛЬ ГАМШЗАПИИ ЛИЧНОСТИ ЖЕНЩИНЫ. СТАДИИ
НРАВСТВЕННО - ДУХОВНОГО РОСТА
а ) Политическая деятельность как сфера самореализации через
сублимацию Эроса
б ) Регулирующая роль спорта
в ) Художественное творчество как антроподицея женской сущности. 1£5 г ) Религиозное мировосприятие как способ созидания нового
духовного качества
ЗАЮКНЕНИЕ
ШБМГРАШ

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность темы исследования. Ярким признаком общественной жизни XIX - XX веков стало небывало широкое участие женщин практически во всех сферах человеческой деятельности. Уходящие в глубь истории острые идеологические и теоретические споры по поводу истинного положения женщины в обществе, уступили место признанию необходимости ее социальной эмансипации и практике выравнивания прав с мужчинами. Казалось бы теперь, на рубеже веков, созданы основные предпосылки для общественного и личностного процветания женщины, и дело только за тем, чтобы она просто этого пожелала. Однако как реальное положение вещей, так и теоретическое осмысление сущности женщины опровергают порой эти возможности. Дело в том, что даже в той части современного мира, где существует закрепленное уравнение прав и свобод мужчин и женщин, последние становятся участницами феминистских движений, которые,помимо всего прочего,показывают не только недовольство своими спещфицированными гендерными обстоятельствами, но и демонстрируют личностные амбиции и агрессивность части женщин, что, отнюдь, не способствует разрешению социально-гендерных противоречий, а лишь увеличивает проявление зла в современном социуме.
Проблема зла, выражающегося в межиндивидуальной и межгрупповой враждебности и деструктивности, является по своей актуальности вневременной, но связанная с женским гендером требует особого рассмотрения в связи с большими феминистскими достижениями во многих странах мира и с перспективным прогнозированием того, что XXI век, скорее всего, пройдет под женской доминантой. Хотя феминистские лидеры декларируют своими главными целши: активную борьбу за глобальный мир без насилия и гарантии социальной справедливости, но, что парадоксально, не только мужчи-

России складывается новая точка зрения на женщину, как на товарища, по-мощицу, но однако ей власть над мужчиной давать не следует,считали даже наиболее просвещенные деятели.
— Мусульманский мир полагает, что женщина не способна к нравственному развитию, и поэтому должна всецело подчиняться воле мужчины: отца, цужа, брата, сына. Но женщины исламского мира способны оказывать влияние на мужчин и приводить в движение политический механизм в приватном направлении.
— В Европе ХЕК века полагали, что недостатки и слабости женского пола есть последствия исключительно неправильного воспитания и ложного общественного положения, но тут же философская мысль отмечала, что женская ментальность ориентирована на материальные вещ; женщины уступают мужчинам
в деле правосудия, справедливости и добросовестности, они расточительны, тщеславны и лживы.
— Теоретики социализма утверждали гуманистическое тождество женщны мужчине, но ранние психоаналитики считали, что биологическая спецификация женщины порождает комплекс неполноценности,с проистекающими из него враждебностью и склонностью к деструкции.
— Некоторые философы II половины ХК века полагают, что благодаря про-иэошедщей эмансипации в обществе утвердилась агрессивная и примитивная женская доминация, которая лишает мир героического и возвышенного, но ряд психологов констатируют, что как мужчины, так и женщины становятся более андрогинными, способными и на напор и на заботу.
— Современны© феминисты утверждают, что женская нравственность несет в себе идеальны© социальны© нормы, укоренение которых уменьшит существующее в мире зло, а ряд феминистов требует трансформации бытующего до настоящего времени института материнства, как фрустрацию на пути форми-