Духовное развитие общества как фактор национальной безопасности

• Автор: Жбанков, Александр Борисович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 174 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИНТЕГРАТИВНАЯ РОЛЬ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В

ОБЕСПЕЧЕНИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ.

1.1. Интеллектуальнонравственные предпосылки обеспечения национальной

безопасности

1.2. Национальная безопасность как социальнофилософская категория

Глава 2. ТЕНДЕНЦИИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ И ИХ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА

УКРЕПЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

2.1. Современные угрозы национальной безопасности.

2.2. Гармонизация духовной жизни как условие обеспечения национальной безопасности.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Смысл цивилизационного развития в том, чтобы сохранить общественные и человеческие идеалы и необходимым образом оберегать средства их осуществления, препятствуя распространению морального рационализма наряду с релятивными оценками действительности. Человечество не может полностью предвидеть будущего, его контуры и потенциалы развития, но это не означает, что следует полагаться на веру, чудесное воскрешение, уповать на недоказуемые научным путем положения. Создатель теории открытого общества К. Поппер говорил о необходимости интеллектуальной скромности, утверждая о погрешимости всякого знания так называемый фоллибилизм. Подлинная научность заключается в способности подвергаться критическим проверкам, в том числе с социальногуманитарных позиций. В обосновании качественной сложности деятельности ученого, его многосмысловой жизненной судьбы К. Поппер ссылается на Б. Уорфа, который предложил метафору мы все живем в своего рода интеллектуальной тюрьме, стены которой возведены правилами нашего языка. Анализ духовной жизни не исключает важности материалистических начал. Не случайно К. Это значит, что люди науки, активные участники познавательного процесса общественные существа, обнаруживают разницу талантов и способностей, честолюбия, страсти, желания и т. Данное обстоятельство создает противоречивость их социального характера, в частности, несовпадение интеллектуального и нравственного развития, что открывает возможности манипулятивного воздействия на их жизнедеятельность, привлечения к антипатриотическим действиям и проявлениям. В данном отношении, по мнению В. Ж. Келле, существует качественное различие интеллектуальности и духовной деятельности человека. См. Овчинников Н. Ф. Карл Поппер наш современник, философ XX века Вопросы философии. Ле 8. С. ,,. Гельвеций Г. Д. Соч. В 2х томах. Т.1. М. Мысль, . С. 6. Познавательная деятельность представляет собой внешнюю оболочку, которая скрывает не только фундаментальные умопостроения, но, собственно, идеи ученого как сущность представлений о бытии, так и характер целеустремлений к объекту. Не случайна распространенная в советский период формула идейности, которая подразумевала и отношение к окружающей действительности, государственным институтам и высокое нравственное начало. Причем, настоящие ученые не только поднимались до уровня понимания своей социальной и гражданской ответственности, но и своими достижениями определяли состояние институтов общества, придавали характерность общественноисторическому периоду. Вместе с тем их практический разум как направленность волевых устремлений обнаруживал известные противоречия, несходящиеся позиции, особые проявления духовности. Это доказывает внутреннюю сложность творческипродуктивной деятельности, духовного производства в целом в. Духовность, как подчеркивает М. С. Каган, есть атрибут человека как субъекта, проявляет себя как сила истинной социальности, психическая сила человека предстает в ее целостности, в реальной полноте охватываемых ею способностей, сторон, уровней, механизмов. С одной стороны, научная деятельность соответствует объективным закономерностям бытия, и ученый должен быть свободен от эмоциональных настроений, субъективночеловеческих предпочтений. Истина зависит от исследователя, в том смысле, что он обладает живым восприятием, абстрактнологическим и образным мышлением, но вместе с тем не должна зависеть в силу своей объективности. Келле В. Ж. Интеллектуальная и духовная составляющие культуры Вопросы философии. Особенно в этом отношении выделялись физикиядерщики. Достаточно вспомнить судьбы П. Л.Капицы, который отказался от руководства проектом создания водородной бомбы в силу нежелания быть засекреченным и соответственно не иметь заграничных командировок, и Л. Д.Сахарова, который в этом отношении выполнил свой патриотический долг, стал создателем нового ядерного оружия, но в последующем оказался в непримиримой оппозиции к советскому строю. Но во всех случаях система государства, исходя из соображений своей безопасности, мирится с мировосприятием ведущих ученыхинтсллсктуалов, поскольку но отношению к ним не срабатывает принцип незаменимых людей нет. Каган М. С. О духовном Вопросы философии. С. .